若“动之不以礼”,则所行即非义,也就有违“政者,正也”的为政之旨。故曰:“动之不以礼,未善也”。 “智及之”、“仁守之”、“庄莅之”、“礼动之”是居位为政的四大要求。“智及之”则执政有决策力,“仁守之”则执政有正当性,“庄莅之”则执政有执行力,“礼动之”则执政有合法性。四者之中,...
卫灵公篇——动之不以礼,未善也 【原文】子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。” 【白话】孔子说:“智达到了此位,仁德却不能守住此位,即使得到了,一定会失去。智达到了,仁德能守住了,不用庄敬的心来面...
一起学《论语》15.33 卫灵公篇——动之不以礼,未善也 【原文】 子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。” 【白话】 孔子说:“智达到了此位,仁德却不能守住此位,即使得到了,一定会失去。智达到了,仁德能...
15•33 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”【译文】孔子说：“智达到了，不能以仁德保持它，即使得到也必定会丧失。智达到了，能以仁德保持它，却不以严肃态度来施行，民众就不会恭敬；智达到...
【原句】钓之道未善也，亦知其趣焉。（清吴敏树《说钓》）【译文】（我）钓鱼的技术还未达到最高的境界，（但是）也颇了解其中的乐趣。哎呀呀
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”【译文】孔子说：“（为政者）智足以任其位，仁不足掌其位，虽得其位，亦必失之；智足以任其位，仁亦足掌其位，若不敬以居位，则民亦不...
“‘知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也’”,“动之”,动民也。犹曰鼓舞而作兴之云尔。“礼”,谓义理之节文。愚谓学至于仁,则善有诸己而大本立矣。莅之不庄,动之不以礼,乃其气禀学问之小疵,然亦非尽善之道也。故夫子历言之,使知德愈全则责愈备,不可以为小节而忽之也。
材料意思是:假若不合理合法地教育百姓,是不够好的。义谓天下合宜之理,本指公正、合理而应当做的,故C符合题意;礼指礼仪和规范,强调贵贱有序和尊卑有别,故A不符合题意;仁是儒家最基本的社会伦理范畴,强调和谐,引申为道德完美,故B不符合题意;德指好的品行,故D不符合题意。
余村居无事,喜钓游。钓之道未善也,亦知其趣焉。当初夏、中秋之时,蚤食后出门,而望见村中塘水,晴碧泛然,疾理钓丝,持篮而往。至乎塘岸,择水草空处投食其中,饵钓而下之,蹲而视
天台绿真谓予曰,子虽至矣,而未善也。意思是：天台绿真对我说：“你虽然达到了，但还没有达到最好的境地。”