朋党论 宋代:欧阳修 臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽...
朋党论 宋代:欧阳修 臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽...
这篇文章开篇便提出“君子无党，小人有党”的观点，直面“朋党之说”这一敏感话题。作者不回避、不辩解，坦然承认朋党的存在，从而在逻辑上占据了主动地位。这一开篇之句，不仅揭示了全文的主旨，还蕴含着三个层面的深刻意义：首先，朋党现象自古便有；其次，朋党可分为君子与小人之别；最后，君主应具备辨别朋党的...
然而，另一方面，那些能够明辨君子与小人、善于任用贤能的君主，如舜和周武王；他们虽然也面临众多的朋党之争；但却能够明智地选择并任用真正的君子之党；最终实现了国家的繁荣与长治久安。因此；对于那些追求兴国安邦的君主来说；如何明辨君子与小人、如何正确任用朋党；无疑是一个值得深思的问题。臣子听闻，关于朋党...
赏析: 这篇文章起笔不凡,开篇提出:君子无党,小人有党的观点。对于小人用来陷人以罪、君子为之谈虎色变的“朋党之说”,作者不回避,不辩解,而是明确地承认朋党之有,这样,便夺取了政敌手中的武器,而使自己立于不败之地。开头一句,作者就是这样理直气壮地揭示了全文的主旨。它包含三个方面内容:朋党之说自古有...
《朋党论》原文 宋代:欧阳修 臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相...
朋党论原文翻译及赏析 原文: 朋党论 [宋代]欧阳修 臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,...
欧阳修《朋党论》原文+注释+译文+创作背景+文本赏析 臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,...
欧阳修《朋党论》原文+注释+译文+创作背景+文本赏析 臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以 同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财 货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而...