有状混成,说明道是一种状态。是没有形成具体事物的状态。这种状态它可以形成任何东西。可以做任何事。有无限的可能。比如未加工的树木称为朴,它可以做成各种器具。又比如橡皮泥可以做成各种形状。但它还可以用来堵漏。还有很多很多的功能。。这样,不器、不处,不居、无为、不住等等概念就好理解了。这种状态是没有...
第一：有状混成 原文：有状混成，先天地生。清寥，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。天大，地大，道大，王亦大。域中有四大焉，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。【竹简本甲编第十五章，帛书本道篇第二十五章，王弼本第二十五...
有状混成,先天地生1。寂呵寥呵,独立而不改,可以为天地母2。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反3。道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然4。 ★1状:大。 2寂:安静。寥:虚空。独立:唯一的造物主。改:变更。 3大:周遍永存,...
是从内外两个维度对天地万物的本源“太”进行描绘，“太”之外别无他物，“太”之内不可再分。“可以为天下母”，此句主语是上面的“混成之状”即 “太”。郭店楚简老子认为“太”是天地万物之母。有学者认为“道”是天地万物之母，所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”，恐非郭店楚简老子古义。
“有状混成,先天地生,寂寥独立不改,可以为天下母。未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大,大曰羡,羡曰远,远曰反。天大,地大,道大,王亦大。国中有四大焉,王居其一。人法地,地法天,天法道,道法自然。” ...
“可以为天下母”,此句主语是上面的“混成之状”即 “太”。郭店楚简老子认为“太”是天地万物之母。有学者认为“道”是天地万物之母,所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”,恐非郭店楚简老子古义。 2、“未知其名,字之曰道,吾强为之,名曰太。” 此句之“大”,通“太”,读作“太”。在释文中亦...
有状混成,先天地生。肃呵透呵,独立不垓,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 【直译】 有一个样貌滚滚而成,先于天地出生。静啊空啊,独立不能界定,可以作为天地的生母。
郭店楚墓竹简甲本1组有状混成,先天地生。寂寥,独立不改,可以为天下母。未知其名,字之曰道,吾勥为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。天大,地大,道大,王亦大。国中有四大焉,王居一焉。人法地,地法天,...
白话郭店楚简老子第一卷 有状混成 第二章 至虚守中 简序:《老子》甲第二十三至二十四简凡四十二言 一、荆释文 天(地)之 (間),其猷(猶) (橐) <籥>與?虛而不屈, (動)而愈出。至虚,恒也,守中,笃也。万物旁作,居以须复也。天道员员,各复其 。 二、校文 天地之间,其犹 与①?虚而不屈,沖而...
《道德经》第二十五章,“有物混成,先天地生”,是说,自然之中形成了一种混混沌沌的物状,在天地剖判之前就已经存在了。“有”,是存在,客观实存;“物”,是物体,物状,物态;“混”,是极其微细,极其众多,混混沌沌,难以辨识;“成”,是生成,演化而成。这里的“物”,是客观实存之物体,可以泛指自然之中万事...