意界、意识界、法界等三界,通于有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺之三品。亦即在欲界及初静虑中,意界、意识界及法界等三界,除寻、伺二法外,其余之相应法常与寻、伺相应,故为有寻有伺。而在初静虑及第二静虑中间,此等之法唯与伺相应,故为无寻唯伺。第二静虑以上乃至有顶地,此等之法不与寻、伺相应,故...
瑜伽三十三卷九页云:有寻有伺者:由于寻伺,未见过失,自地犹有对治欲界诸善寻伺;是故说名有寻有伺。更多:https://www.bmcx.com/ 二解 大毗婆沙论八十卷十五页云:有寻有伺者:与寻俱法,名有寻。与伺俱法,名有伺。 三解 法蕴足论六卷一页云:有寻有伺者:云何寻?谓离欲恶不善法者,心寻求,遍寻求...
答:若与寻伺俱,寻伺相应,是寻伺等起,寻伺所转者;名有寻有伺。若不与寻俱,唯与伺俱,不与寻相应,唯与伺相应,非寻等起,唯伺等起,寻已寂静,唯伺所转者;名无寻唯伺。若非寻伺俱,非寻伺相应,非寻伺等起,非寻伺所转者;名无寻无伺。复次若有种种寻求,种种伺察者,名有寻有伺。若无种种寻求,有...
什么是“有寻有伺三摩地”？是指在定中，“寻伺相应”，寻伺和定是互相随顺的，一起活动的。什么是“无寻唯伺三摩地”？是指定中只有伺，没有寻，只有伺和定相应。无寻唯伺地也称为净虑中间，大梵天证得了这样的定境界，就能成为大梵天王。“云何无寻无伺三摩地？谓三摩地寻伺二种俱不相应。修习此故，生...
静虑中间,伺亦如是。寻一切时无寻唯伺。无第二寻故。但伺相应故。伺在欲界初静虑中,三品不收;应名何等。此应名曰无伺唯寻。无第二伺故。但寻相应故。由此故言有寻伺地,有四品法。一、有寻有伺。谓除寻伺,余相应法。二、无寻唯伺。谓即是寻。三、无寻无伺。谓即一切非相应法,四无伺唯寻。谓即是...
找了半天找到了“有寻有伺”。先解释这两个文字，即寻找，譬如我们拿一只手电筒在地上找一个灰尘的，那个就是“寻”的境界。兼带有观察等待的作用反正你会下十二楼，我坐在一楼门口等你要账，你欠我钱，我也不上高楼，格老子就坐在门口等你，你总要下来吧，这个叫“伺”。
南师讲什么叫有寻有伺, 视频播放量 387、弹幕量 0、点赞数 28、投硬币枚数 4、收藏人数 12、转发人数 0, 视频作者 南禅别院, 作者简介 交流分享学习南怀瑾老师的心得感受,相关视频:南师讲:对自己下不来那个狠心不要谈修持了,南师讲什么是何其自性本自具足,南师念诵六字
有寻有伺 瑜伽三十三卷九页云：有寻有伺者：由于寻伺，未见过失，自地犹有对治欲界诸善寻伺；是故说名有寻有伺。 二解 大毗婆沙论八十卷十五页云：有寻有伺者：与寻俱法，名有寻。与伺俱法，名有伺。三解 法蕴足论六卷一页云：有寻有伺者：云何寻？谓离欲恶不善法者，心寻求...
二审案件的有寻有伺则是“焦点突出”,这是因为二审案件在通常情况下经过了一审的控辩审三方的“厮杀”之后,各方的观点和依据已经完全暴露,在这种情况下,要想更上一筹,就需要对争议的焦点问题进行压倒性优势的突出,如此才能取得好的效果。没错,这样很难,这需要更进一步的有寻有伺。二审的寻伺方向在解决了首先的...
有寻有伺地是佛教中的一个重要概念,指的是一种思维形式,由“寻”和“伺”两个部分组成。“寻”和“伺”在梵文中分别对应着Vitarka和Vicara,旧译作“觉观”。这一概念属于“五位七十五法”和“五位百法”之一,涉及到意识的思维活动。12寻(Vitarka)主要指的是意识的思维活动,根据主观既有的思想和知识,以思维寻...