有其用为自身天性所致;有其德为人们赞美所致。 如太阳一样。万物生长靠太阳。但是,太阳并不是为了万物而发光发热,发光发热是其天性所致。万物依赖太阳之用而生存,因而赞美太阳有大德。 由此可知,一个有德的人,必然是有用之人。一个人的“有其用”,必定是利他,利众生,绝不是自私自利之徒。以此标准来看当今社会...
德与位一定要相互匹配,否则势必会出麻烦。 佐藤一斋认为,君子在古时候是对有德之人的称呼,古人认为“君子有其德必有其位”,一个人的社会地位、职位的高下是根据他德行的高下来匹配的。到了近世,社会变了,出现了有德君子没有相应地位的情况,导致君子这个称呼,慢慢转变成了有地位的人的专有名词了。难道现在这些...
意思是得到了应有的东西，就应该有相应的回报或者义务。也就是说，每个人应该承担相应的责任或者做出相应的贡献，来回报自己所获得的利益或者权利。例如，一个人在工作中表现出色，获得了提升或加薪的机会，那么他就应该承担更多的责任和义务，以回报公司对他的支持和信任。“有其应得必有其德”这句话体...
古文翻译孔子曰:“君子有三患,未之闻,患不得闻;既得闻之,患弗得学,既得学之,患弗能行。有其德而无其言,君子耻之;有其言而无其行,君子耻之;既得之而又失之,君子耻之。地有
子曰君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。是故君子，耻服其服而无其容；耻有其容而无其辞；耻有其辞而无其德；耻有其德而无其行。所以，穿上了君子的服装，还要用君子的仪容来加以文饰；有了君子德仪容，还要用君子的谈吐来加以文饰；谈吐高雅了，还要用君子...
以德言，六五之美，美在敬以直内，故曰“美在其中”。以事言，地蕴无穷宝藏，也是“美在其中”。“支”同“肢”。坤为地，万物皆致养焉，为其事业。坤为腹，与四肢连，腹供其养。德具于内，义方于外，表现为事业，故曰“畅于四肢，发于事业”。有诸内而形诸外，内诚敬而用之于事业，非虚美，有其实...
“也”是语气词，用在句中表示停顿，意思是“有成就的人哪，那是因为他有自己的德行”。另如：知幸与不幸，则其读书也必专。——清·袁枚《黄生借书说》
就是说这个人可能不是那么有能力，但是他有德行，那么天下的人才都会归心的。简而言之就是说有德的人总会有有才能得人来辅助他的
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’，君德也。”九二刚而居柔，言信行谨，能屈能伸；正而居中，心诚无邪；上下比都是阳爻，而且都“当位”（初、三皆阳位，阳爻居之），犹如领袖人物脱颖而出，众贤才聚集周围，博施济众，化民成俗。善世而不伐...
咳咳，我自己的理解哦，不知道对不对、是不是说，这个人拥有在这个职位上所应该有的德行（品德）但是却没有职位可做。拥有技艺（做事的方法）却没有实权。饿，大概吧~