例如关于佛教经典如《金刚经》《心经》《楞严经》,亦多出现在曹元弼日课书目中,如《倚庐纪痛》光绪二十一年十二月朔(1896年1月15日)记云:“诵《金刚经》,心魔仍至,妄念仍至,幸即遏绝。”六日(1月20日)记云:“诵《金刚经》四过,心魔三十余至,后又屡至。”又《明发庐日记》光绪二十二年三月二十一日(189...
曹元弼的生平与学术 干春松 陈壁生|哲学|完结 本书是经学研究第四辑,以曹元弼研究文章为主结而成集,对曹的学术思想进行了细致入微的研究,同时整理了曹撰写的《礼经大义》《经学通义开宗》,是非常宝贵的文献,并且做了详细的曹元弼年谱,为学界了解和研究曹提供了重要的史料基础。 最新更新 · 0总字数 0总推荐...
民国十六年,王国维先生留着长辫自溺昆明湖;至五十年代,苏州还有一位曹元弼(我的姑丈),也是蓄着长辫寿终正寝的,这在新时代恐已少见,故我称之“遗老”不算为过。姑丈曹元弼,字叔彦,世居苏州阊门西街。大哥曹元忠乃学者;二哥曹元恒知名度较高,光绪戊申年(1908年),经人举荐入京为慈禧、光绪治病,虽回天乏力,但...
曹元弼(1867-1953),江苏苏州人,字谷孙,又字师郑,号叔彦,晚号复礼老人,室名复礼堂。曹氏早年肄业南菁书院,从黄以周学,与唐文治、张锡恭等相友,入民国后以遗老自居。平生淹贯群经,尤精于三礼,被誉为“清代最后的经学家”。《曹元弼日记》所收为复旦大学图书馆和苏州博物馆所藏曹元弼日记两种。复旦大学图书馆所...
遗老旧事 柴庆翔 民国十六年,王国维先生留着长辫自溺昆明湖;至五十年代,苏州还有一位曹元弼(我的姑丈),也是蓄着长辫寿终正寝的,这在新时代恐已少见,故我称之“遗老”不算为过。姑丈曹元弼,字叔彦,世居苏州阊门西街。大哥曹元忠乃学者;二哥曹元恒知名度较高,光绪戊申年(1908年),经人举荐入京为慈禧、光绪...
《曹元弼友朋书札》是上海人民出版社出版的图书，作者是曹元弼。内容简介 曹元弼爲近代著名經學家，生於清末，經歷晚清、民國至中華人民共和國成立，幾近百年動蕩劇變的歲月。自早年登科受翰林院職，後亦曾與湖北兩湖書院、湖北存古學堂、江蘇存古學堂等事，但辛亥革命後即堅持以清遺民自居，閉户絶世，講學著述，事跡...
曹元弼(1867—1953),字穀孙,又字师郑,一字懿斋,号叔彦,晚号复礼老人。江苏省苏州府吴县(今苏州)人。 少受黄体芳器異,选入南菁书院肄业,从黄以周受经,在院与从兄曹元忠、唐文治、张锡恭等交善。又从管礼耕、叶昌炽问故。早岁专力於三礼之学,治经严守郑玄家法,著成《礼经校释》,为海内所推重,後以是书...
曹元弼画像 民国著名学者、藏书家曹元弼(1867——1953),字谷孙,又字师郑,号懿斋、叔彦、新罗仙吏、复礼老人等,室名复礼堂,苏州人。光绪二十一年进士出身。曹元弼专精“三礼”和《易经》,被顾颉刚称为中国“最后一个经学家”。 展开剩余78% 《曹元弼的生平与学术》 ...
曹元弼与张之洞一样厌恶康有为的孔子改制说,同时又感念张之洞的国士之知,遂辞去教职,专力撰写“十四经学”。今天我们能看到,张之洞的设想与曹元弼的经学造诣相结合,产生了怎样奇妙的效果。“十四经学”完全撰成者,有《周易学》《礼经学》《孝经学》,三书...