治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。悦读国学译文 修养自身没有比收敛精神、积蓄元气更为重要的，管理群众、推行天道没有比爱惜物力，收敛精力更重要的，珍惜精力，爱惜物力，就...
“夫唯啬，是谓早服。”只有做到节俭，清静无为才能及早归服于道。 “早服”两字解释很多，特别是这个“服”字，有注为“复”，有注为“得”。我觉得“服”就是服从、佩服、归顺之意。河上公解释“早服”是“先得天道也。”即及早归服。南怀瑾说是服食，服药的服，没有道理。陈鼓应注释：“早服，早作准备...
治理百姓和保养身心 ，莫过于爱护自己的精力。夫唯啬，是谓早服；服：从事、奉行。指早做准备，或指趁早服从道。爱惜自己的精力，就是奉行早入“道"。早服谓之重积德；重：重视，多的意思。早入“道"就是为了多积“德”。重积德则无不克；克：胜任。多积“德”后，就没有什么不能攻克或胜任的。无不克则莫...
今天分享的一句道德经是“夫唯啬,是谓早服。早服,谓之重积德。”出自《道德经》第五十九章。 前面讲了,人要想让自己的一生达到能达到的最高境界,就要爱惜自己的身体,精力这些资源。用这些资源做什么呢? “夫唯啬,是谓早服。”服在这里是信服的意思,也就是人生的信仰。只因为爱惜自己的人生,所以需要尽早找到自...
《道德经》德经第五十九章 【原文】治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克。无不克则莫之其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。【译文】治理百姓要奉行天道，没有什么比得上俭啬。只有俭啬，这才叫早日实行天道。早日实行天道，称之为...
|| 老子曰:夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德。 “早服”,意为及早服从、及早从事。这一整句话告诉我们一个道理:管理者只有懂得节俭,才能真正做到施惠于人,才能服从自然之道。如果不懂得节俭,就算是提早做打算,也会很快地消耗殆尽。因此,节俭是顺应自然之道的行为。在这里,老子告诫管理者要节省民财、爱惜民力...
治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。 【翻译】: 君王治理百姓、运用天道,没有比节制收敛更好的。所谓机制收敛,这就是说要早些按天道做事。早按天道做事,就是要不断积蓄道德;不断积蓄...
原文:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。 译文:管理百姓的事务是头等大事,谋划他们的各种农事活动。唯独各种农事活动,是要在一定时间以前就要从事的活动;在一定时间以前就从事农事活动因为...
啬字,本意斤斤计较,实则是通过斤斤计较,得以窥探出为人处事的规律,本质问题,即一种远见意识,如此才可“早服”,提前的去做准备工作,去防范。。。而准备工作中,又可分为俩种,一种为依法治国,另一种,则是施以仁德之心,给别人以改正错误的机会。。。 9楼2013-12-08 13:52 收起回复 四十九hcl...