作为华夏农耕文明的智慧结晶，中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间认知体系及其实践的“二十四节气”被列为“人类非物质文化遗产代表作名录”，春倌说春是其中一项重要的拓展名录。虽然随着时代变迁，春倌的背影早已湮没于历史的尘烟之中，但我还是会偶尔想起那位陈姓春倌——算起来他应该年过古稀了，多年未见，也...
然而，随着时代变迁和社会发展，“春倌说春”也面临着前所未有的挑战。一方面，现代化进程加速使得农村地区的传统生活方式发生巨大变化，“春倌说春”的市场需求逐渐萎缩；另一方面，年轻一代对传统文化的兴趣减弱，使得“春倌说春”的传承面临着人才断层危机。54岁的陈明华是城固县沙河营镇沙井社区村民。17岁时，他就...
“为了让更多的人了解和欣赏‘春倌说春’,除了开展培训和讲座外,每年立春和春节前后,我们都会组织‘春倌’们走进乡村、社区进行表演。”南郑区文化馆馆长胡婧说,目前全区“春倌”艺人有66人,他们行走在秦巴山区的田间劝课农桑、弘扬传统文化、倡导文明礼仪,不仅收到显著的社会成效,也在活态传承中为非遗保护起到了积...
作为华夏农耕文明的智慧结晶,中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间认知体系及其实践的“二十四节气”被列为“人类非物质文化遗产代表作名录”,春倌说春是其中一项重要的拓展名录。虽然随着时代变迁,春倌的背影早已湮没于历史的尘烟之中,但我还是会偶尔想起那位陈姓春倌——算起来他应该...
春倌说春是陕南民间独特的说唱艺术之一，发祥于我国春秋战国时期。随着时代的变迁，春倌目前仍活动在汉中、安康、广元、陇东等丘陵山区，总体呈衰微之势。说春是一种独具地域特色的文化现象，2007年春倌说春被列入省级非物质文化遗产保护名录。春倌说春指每年农历十月至来年春节期间，说春艺人手执木雕春牛，肩背褡裢，...
时至今日,在汉中南郑、安康以及川北、甘肃陇东、贵州石阡等地,一项古老而充满韵味的非遗习俗——“春倌说春”依然熠熠生辉,代代传承。每至立春等特定时节,那些身披褡裢、手擎春牛与春帖的“春倌”们,便如同传递春之喜讯的使者,穿梭于村村寨寨、户户人家。他们以说唱为画笔,绘出一幅饱含农时节令知识与美好祝福的...
春倌说春既是一项传统的民间习俗,又是谋取生计的手段。雕刻印版 历史渊源 据《巴中县文化志》记载,唐代武则天时,曾将礼部改为“春倌”,后世以礼部为“春倌”通称。自唐宋至明清,又把管天文历法之倌称为“春倌”,朝廷发倌衣、倌帽。“说春”是巴州阴灵山的“特色民俗”,父传子、子传孙,延至今日,已有上...
春倌说春,不仅仅是在讲述节气和农事,更是在传承一种文化。在过去,没有电视、没有网络,春倌就是人们了解季节变化的重要途径。他们走村串户,把春的消息、农作的经验和一些古老的习俗,都一一告知大家。 然而,随着时代的发展,春倌这种传统的角色似乎渐渐被人们遗忘。现在的孩子们,知道春倌的越来越少了。可是,春倌...
1. 春倌说春是四川汉族社会中流传的传统活动，主要在春节前后流行。2. 春倌过去身着官服，头戴乌纱帽，手持木刻春牛与春棒，现今则装束与普通人无异，背着放牛鞭子游走探访乡亲。3. 春倌在访问中编唱吉祥寓意的歌谣，为乡亲们带来新年的祝福，并赠送印有检牛图的红纸象征丰收与繁荣。4. 说唱活动结束...