《大般涅槃经疏》是昙鸾大师亲手抄写的经卷,流传至今已有1500多年,其历史价值不可估量。这幅经卷的字体结构端庄整齐,笔锋遒劲,表现出大师晚年的书写风格。它兼具了魏碑隶书的神韵和王羲之的笔法,形成了一种独特而庄严的气质。经卷上标有大师亲笔签名,使它成为书法艺术品的典范。这份文物既是书法杰作,又是考古遗...
在他走过的旅途中,回头看看身后,昙鸾早已步入老年。然而他依旧积极向学,直到去世的那一天为止。据史书记载,昙鸾大师逝世那天晚上,仿佛有位来自西方的嘉士,向他坦白身份:“我即为龙树,久居西方极乐世界。你对净土信仰的热忱与我契合,我特意前来与你相会。”面临生命的末期,昙鸾果断召集弟子们聚集身边,对他们...
35. 于是大师沐浴更衣,连夜召集僧俗弟子三百余人,为大众作了最后开示。36. 随后大众齐声念佛,大师于日初出时往生净土,春秋六十七。37. 在场大众都看见空中满是花盖幢幡,听见有音乐从西方而来。38. 昙鸾大师是净土宗历史上极其重要的一位祖师,首次将净土法门带到了平民百姓、凡夫俗子的生活中。39. 大师承...
昙鸾墓在今山西省文水县寻得已得多方证实。2006年日本佛教友人来文水考察,据史书资料记载寻得了昙鸾大师之墓,在今文水县开栅镇北峪口村,北峪口村原为昙鸾大师发迹之后传道之地.。目前,文水县政府已经在这里设立了“昙鸾大师之墓遗址”石碑。王化伦:昙鸾葬地在北峪口 关于昙鸾墓址的记载最早见于唐代高僧道宣的《...
昙鸾大师,是南北朝时代北魏弘传净土教的一位高僧。他生于今山西大同的雁门(唐迦才「净土论」作并州汶水人),因家近五台山,从小就听了有关文殊菩萨灵异的传说。十馀岁时,即登山访寻,备见遗迹,心里非常感动,于是出家,广学内外经典。 昙鸾大师 生平
昙鸾大师(公元476—542年),是南北朝时代一位杰出的净土宗大师。山西雁门(今代县)人,少年出家 昙鸾大师(公元476—542年),是南北朝时代一位杰出的净土宗大师。山西雁门(今代县)人,少年出家,广学内外经典,他对于龙树一系的《大智度论》、《中观论》、《十二门论》、《百论》等有特别领悟。晚年移住...
然后昙鸾大师就集众,集众念佛助念,结果是瑞相显著,天乐盈空,异香满室。昙鸾大师一部重要的著作就是《往生论注》。所以梁武帝对于昙鸾大师非常地恭敬,每天都要向北方顶礼,说昙鸾法师是“肉身菩萨”。北魏的皇帝也对昙鸾大师有极高的恭敬。昙鸾大师的寺院就是现在的...
这时南朝是梁武帝大通年间,昙鸾大师来到梁朝境内,要求参见武帝,他通名说:“北国僧人昙鸾,特来奉谒!”梁朝卫士以为他是北方奸细,经详查后方才奏上武帝,武帝下令引他入重云殿相见。武帝先到殿隅,身着袈裟,头戴僧帽,坐于绳床之上。昙鸾大师进入重云殿后,东张西望,只看见武帝一人于殿隅稳坐,此外再无一人...
昙鸾自号有魏玄简大主,受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。葬于今山西省文水县2006年日本佛教友人来文水考察,据史书资料记载寻得了昙鸾大师之墓,在今文水县开栅镇北峪口村,北峪口村原为昙鸾大师发迹之后传道之地 魏孝静帝称他“神鸾”;梁武帝称他“肉身菩萨”。他一生弘扬净土思想,奠定了净土宗立宗的理论基础...