相对自而言他，这里的他不是其他人，是专指阿弥陀佛，这是我们中国的祖师昙鸾大师对龙树菩萨的难易二道判的一种解释。昙鸾大师与往生论注昙鸾大师是深有来历的人，出生在南北朝时代的北魏，家住山西五台山附近，大师仰慕文殊菩萨的神异灵感，十四、五岁就出家了，大师世学也很精通，对于儒学、老庄、医术的研究都...
所以昙鸾大师一听就很欢喜,就当下信受,就舍仙经而取《观经》来修行。 他修行很有感应,也感得龙树菩萨临终来示现,告诉他往生的日期。然后昙鸾大师就集众,集众念佛助念,结果是瑞相显著,天乐盈空,异香满室。昙鸾大师一部重要的著作就是《往生论注》。所以梁武帝...
35. 于是大师沐浴更衣，连夜召集僧俗弟子三百余人，为大众作了最后开示。36. 随后大众齐声念佛，大师于日初出时往生净土，春秋六十七。37. 在场大众都看见空中满是花盖幢幡，听见有音乐从西方而来。38. 昙鸾大师是净土宗历史上极其重要的一位祖师，首次将净土法门带到了平民百姓、凡夫俗子的生活中。39. 大师承...
在他走过的旅途中，回头看看身后，昙鸾早已步入老年。然而他依旧积极向学，直到去世的那一天为止。据史书记载，昙鸾大师逝世那天晚上，仿佛有位来自西方的嘉士，向他坦白身份：“我即为龙树，久居西方极乐世界。你对净土信仰的热忱与我契合，我特意前来与你相会。”面临生命的末期，昙鸾果断召集弟子们聚集身边，对他们...
《大般涅槃经疏》是昙鸾大师亲手抄写的经卷，流传至今已有1500多年，其历史价值不可估量。这幅经卷的字体结构端庄整齐，笔锋遒劲，表现出大师晚年的书写风格。它兼具了魏碑隶书的神韵和王羲之的笔法，形成了一种独特而庄严的气质。经卷上标有大师亲笔签名，使它成为书法艺术品的典范。这份文物既是书法杰作，又是考古...
昙鸾大师，这位南北朝时期的高僧，来自山西雁门。他自幼便出家为僧，童贞入道，一生致力于修持《十六观经》。在为经作注解的过程中，他因病停笔，这次生病经历让他深感生命的脆弱与无常。为了寻求长生不死的法门，他前往江南拜访陶弘景，寻求仙术。陶弘景赠予他十卷仙经，然而，昙鸾大师在得到仙经后并未止步，他...
昙鸾大师是一位在佛教中国化的变革中有重大贡献的佛教学者,他适应社会发展,将儒、释、道三学融会于净土思想中,为净土宗的发展奠定了坚实的理论基础。他的净土法门简便易行,深受社会各层民众的欢迎,对中国佛教乃至世界佛教都产生了深远的影响。 以上是对昙鸾大师的简要介绍,如需更多信息,建议查阅相关佛教典籍或咨询佛...
昙鸾带着这些神仙经回到了北魏，准备找个名山，按照这些经书上所写的方子来修炼神仙之术。然而问题是，从佛教的角度，这些来自中国民间信仰的神仙之术，显然是外道，并不是佛教正信之途。眼看昙鸾正在神仙之术的道路上越走越远之时，他在洛下遇到了菩提留支大师。一心还在想着长生不老的昙鸾去请教菩提留支说，佛法...
昙鸾大师也是第一位提出净土三经是以「名号」为经体，说明阿弥陀佛的名号是阿弥陀佛的法界身，极乐世界是真实功德相，与大乘经典以「法界」、「实相」为体无异，确立净土法门在大乘佛教的地位，并突显其独尊性、统摄性等，为净土法门未来立宗奠定了基石，为净土宗建立一套完整的体系竖立第一支主柱，昙鸾大师的《...
昙鸾大师在《往生论注》中,对于“一心”这一基本概念,明确开示道:一心者,心心相续,无他想间杂。天亲菩萨云:“世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来(阿弥陀佛),愿生安乐国(极乐世界)。”(《往生论》)昙鸾大师阐释道:“‘我一心’者,天亲菩萨自督之词。言念无碍光如来,愿生安乐,心心相续,无他想间杂。