🔍 现象学的核心在于明见性,即直观、直接和相即把握的意识。胡塞尔认为,经验主义试图通过感觉来呈现明见的判断,但这种感觉仍然是模糊的。例如,我们对“二加二等于四”的判断有时是明见的,有时则不是。明见性可以在直觉中被给予,也可以在符号性的想象中被给予。💡 直观中包含着红自身的被给予性,而后一种情况...
但在每一个步骤上我们都必须区分使之为真的事态和构造着明见性本身的事态,区分被客体化的事态和未被客体化的事态。 刚才所做的区分引导我们进行以下的一般说明。 在对明见性和真理这两个概念的关系的阐述中,我们在行为(这些行为在明见性中找到其严格的相即性,无论它们是以意向的作用,还是以充实的作用在做这件...
"明见性"(Evidenz, evidence)是对行为的"标识"。在这里我们把行为理解为"客体化"的，也即是说"超越...
明见性实际上就是这个直观的、直接和相即地自身把握的意识,它无非意味着相即的自身被给予性。 了解AI,轻松使用,从这里开 ☜ 相关语录 因而我们有两个绝对的被给予性:显现的被给予性和对象的被给予性,而对象在这个内在之中并不是在实项意义上内在的,它不是显现的一个部分,即:声音持续的已过去的阶段现在还是...
空明见性,听起来有点玄乎,其实就是明空见性,也叫明心见性。说白了,就是见性空明。佛家讲的这个见性空明,其实是禅宗顿悟的不二法门。我们每个人在生活中都会有各种欲望,这些欲望就像一团团迷雾,让我们看不清自己的本性。其实,所有这些欲望都可以放下,只要你能照见自己的本性。但问题在于,很多人只是嘴上说放下,...
绝然性是指,这种无疑性具有必然性的特征,也就是说,它带有这样一种意识:这个被意指之物的存在有效性在进一步时间性经验进程中不可能被扬弃[16].据此,相应的明见性并不必须是绝然的(例如:外感知的原体现性),反之亦然。胡塞尔一方面将绝然的明见性归诸于对本质事态的明察[17],另一方面将它又归诸于通过超越论...
1.明见性最早见于《逻辑研究》(A13)表示这样一种确定性:我们所认定的知识存在,我们所摒弃的知识不存在。比如说勾股定理是我们所认定的知识,它是存在的,在先(Apriori)有效的。 2.胡塞尔把明见性看作一种判断的正确性的标志,也是对真理本身的直接觉知。但这种觉知,它的价值评估程度有高有低,有一定的概率,所以也...
阿难听到佛说见性非因缘,非自然的正理又起了疑问,并以佛以前经常对比丘宣说见性要具有空,明、心、眼等四种缘才会生起的说法为证。 佛就告诉阿难,不应该说见明才称为看见,见暗就不是看见了。应该知道,见性是能见的心,而不是所见的境,这就说明了见性非因缘而生。佛说以能见之性,见于所见之境,能见的见性...
字面上的意思就是：发现自己的真心;见性是见到自己本来的真性。在佛教中，明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走，他很不服气，就去追赶...
【空明见性】空明见性即是明空见性,也是明心见性即见性空明。佛的本意见性空明,也是禅宗之顿悟不二法门。人在生都会所有欲望所困,其实一切可为空而见自本性。所有众生都说:放下!其实不然,如果你不能照见自我明心见性也是忽悠自我的意识状态。空明见性- - 中華翰林書畫