《道德经》第五十九章:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德,则无不克;无不克,则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久:是谓深根固蒂,长生久视之道。 【本章说解】 本章经旨,是论述治国事天的根本法则,示人立本穷源。世间万物,非深根固蒂,则不能安身立命,更不能长生...
夫为啬,是以早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。 【原文】 治人事天,莫若啬①。夫唯啬,是谓早服②;早服谓之重积德;重积德则无不克③;无不克则莫之其极;莫之其极,可以有国。有国之母④,可以长久。是谓深根固...
今天分享的一句道德经是“夫唯啬,是谓早服。早服,谓之重积德。”出自《道德经》第五十九章。 前面讲了,人要想让自己的一生达到能达到的最高境界,就要爱惜自己的身体,精力这些资源。用这些资源做什么呢? “夫唯啬,是谓早服。”服在这里是信服的意思,也就是人生的信仰。只因为爱惜自己的人生,所以需要尽早找到自...
是谓深根固柢,长生久视之道。 道德经-59.治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫之其极;莫之其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢(dǐ),长生久视之道。 帛书版:治人事天莫若啬,夫唯啬,是以早服。早服是谓重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极...
夫fú为wéi嗇sè,是shì谓wèi早zǎo服fú;早zǎo服fú谓wèi之zhī重chónɡ积jī德dé;重chónɡ积jī德dé则zé无wú不bú克kè;无wú不bú克kè则zé莫mò知zhī其qí极jí;莫mò知zhī其qí极jí,可kě以yǐ有yǒu...
二、“夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德”为什么说只有节俭、爱惜才是早做准备的行为呢?老子在前面刚刚说到“祸福相依”的道理。生活是在不断变化的，一个人只有爱惜、节俭才有可能在忽然陷入的灾祸中得以保全，才不会被忽来的危机所击倒；一个统治者，只有平时爱惜人们、节俭国力，才能在国家的危难中不被人民...
夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。 点我:进入吉劭居的喜马店铺<<< 购买吉劭居推荐《中国儿童文化导读》 记得二年前,我想把自己和女儿一起学习论语的资料和成果录制出来,与大家共享。之所以说是学习的资料...
“早服是谓重积德”,就是你早早地、尽早地按照“道”的原则去做事,服从于道、顺从于道,怎么去做事呢?就是“啬”。“啬”是克制欲望、节俭,如果你能保持这种节俭、克制欲望的状态,“早服”,越早,他给这起名叫“重积德”,“重”当多重、多多的讲。这里边核心是“积德”这两个字,就是说你能够保持清空...
治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服是谓重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。啬(sè):吝惜,爱惜,保养。泛指清静无为,积蓄力量。译文:治理百姓,事奉上天,没有比积蓄力量更重要
”为核心，探讨其智慧如何指导我们进行人生规划，特别是强调“早服谓之重积德”的重要性。一、《道德经》中的“啬”与“早服”在《道德经》第五十九章中，老子提出了“治人事天，莫若啬”的观点，这里的“啬”并非指物质上的吝啬，而是指精神上的内敛、积蓄与珍惜。老子认为，无论是治理国家还是修养身心，都应当...