今天分享的一句道德经是“夫唯啬,是谓早服。早服,谓之重积德。”出自《道德经》第五十九章。 前面讲了,人要想让自己的一生达到能达到的最高境界,就要爱惜自己的身体,精力这些资源。用这些资源做什么呢? “夫唯啬,是谓早服。”服在这里是信服的意思,也就是人生的信仰。只因为爱惜自己的人生,所以需要尽早找到自...
早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢长生久视之道。 译文:管理百姓,侍奉苍天,最好的办法就是在无为中有所积蓄。在无为中有所积蓄,也就是防患于未然。防患于未然,也就是花时间修养自己的品德。修养好自己的品德也就能无往而不胜。无往...
”为核心，探讨其智慧如何指导我们进行人生规划，特别是强调“早服谓之重积德”的重要性。一、《道德经》中的“啬”与“早服”在《道德经》第五十九章中，老子提出了“治人事天，莫若啬”的观点，这里的“啬”并非指物质上的吝啬，而是指精神上的内敛、积蓄与珍惜。老子认为，无论是治理国家还是修养身心，都应当...
早服谓之重积德 || 老子曰:夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德。 “早服”,意为及早服从、及早从事。这一整句话告诉我们一个道理:管理者只有懂得节俭,才能真正做到施惠于人,才能服从自然之道。如果不懂得节俭,就算是提早做打算,也会很快地消耗殆尽。因此,节俭是顺应自然之道的行为。在这里,老子告诫管理者要节省...
原文:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。 译文:管理百姓的事务是头等大事,谋划他们的各种农事活动。唯独各种农事活动,是要在一定时间以前就要从事的活动;在一定时间以前就从事农事活动因为...
二、“夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德”为什么说只有节俭、爱惜才是早做准备的行为呢?老子在前面刚刚说到“祸福相依”的道理。生活是在不断变化的，一个人只有爱惜、节俭才有可能在忽然陷入的灾祸中得以保全，才不会被忽来的危机所击倒；一个统治者，只有平时爱惜人们、节俭国力，才能在国家的危难中不被人民...
夫fú为wéi嗇sè,是shì谓wèi早zǎo服fú;早zǎo服fú谓wèi之zhī重chónɡ积jī德dé;重chónɡ积jī德dé则zé无wú不bú克kè;无wú不bú克kè则zé莫mò知zhī其qí极jí;莫mò知zhī其qí极jí,可kě以yǐ有yǒu...
《道德经》第五十九章:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德,则无不克;无不克,则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久:是谓深根固蒂,长生久视之道。 ——转载—— 【治人事天,莫若啬】 “治人事天”,即人君治国理民。治人之道,即事天之道,天人本一气,治人即是事...
李书僮讲《道德经》夫唯啬是谓早服 早服谓之重积德, 视频播放量 184、弹幕量 0、点赞数 1、投硬币枚数 0、收藏人数 3、转发人数 0, 视频作者 北京李书僮, 作者简介 逐字逐句解读经典,相关视频:傅佩荣:大器晚成还是大器免成?读道德经,有一件事要先搞清楚,张至顺 老君的
《道德经》中有言:“早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极。”古人认为,要想得到福报,无灾无难,不让凶事横祸降临自身和家庭,就要做积德之事。 周五早安