日生日成,这是一个蕴含着丰富哲学与文化内涵的概念。 从字面意义上来看,“日生”强调的是每日都有新的产生、新的发展。每一天都是一个新的开始,就如同太阳每天升起,带来新的光明与希望。这种新生不是简单的重复,而是有着无限的可能性。例如,在自然界中,每天都有新的生命诞生,花朵可能在某一天绽放出第一片花瓣...
人自幼迄老,天日命于人,而人日受命于天,故性“日生日成”。 性日生日成的意义,在于说明天命之性本身的不完备,以及它在事实上完全依赖于人为支撑的事实。人对天命之性不但有损益和择守的权利,而且有补充和改造的能力。天命不再是纯客观必然,而是附加了主体的自由。人性中先天所命的部分会逐渐消失,后天人为的...
王船山的“性日生日成”说，直接跳过性善性恶之争论，不是将人性看作静态的结果，而是视其为一种未完成的动态的发展过程，是人与天的交互作用的结果，并且特别注重后来之习成对于人性完善的作用，这无疑是对人性理论的一大发展。王船山的学说鼓励人自强自立：“君子以自强不息，日乾夕惕，而择之、守之，以养性...
这里的“性”指的是人的道德属性和潜在能力，“日生”强调的是这种道德属性和能力是在日常生活中逐渐显现出来的，“日成”则表明这些品质需要通过持续的修养和实践才能真正形成和完善。王夫之的实践主义倾向 王夫之的“性日生日成”理论深受其实践主义哲学观的影响。他强调，知识和智慧不应仅仅停留在书本上，而应落实...
“悟后起修”与“性日生日成”这两个概念,源自中国传统哲学,特别是儒释道文化的深厚底蕴之中。它们不仅是对个人修行境界的深刻阐述,也体现了对生命本质与宇宙真理的独到见解。以下对这两个概念做一简要的解析,。 一、悟后起修:智慧指引下的实践之路
“日生日成”的人性论 一、“性日生日成” 与传统的人性论不同,王夫之着重从社会生活的角度来阐明人性永远 处于形成的过程中这一特性。 首先,他从人性来源的角度分析了人性与天道、天命的内在关系。他说:“惟天有道,以道成性。”(《张子正蒙注・太和篇》)王夫之对《易传》“一阴一阳之谓道,继之者善也,...
“性日生日成”是中国明清之际哲学家王夫之用以表述人性生成变化的哲学命题。他认为，性在人出生以后，不是固定、一成不变的。“天命”的过程不仅仅在出生的那一刻，也在人的后天成长过程中。即人性是个发展的过程，性的成就也不能忽略后天的因素。但是他也不反对有先天的道德原则，人初生时候获得的...
百度试题 题目【名词解释】日生日成 相关知识点: 试题来源: 解析 见“日新其性”。反馈 收藏
是外铄论。王夫之的性日生日成认为，人性不是固定、一成不变的，而是在后天成长过程中逐渐形成的，虽然先天因素也很重要，但人性是不断发展、成就的，初生时获得的性是善的，人没有选择权利，但后天习性、感性情感和后天因素会影响人性，导致不辨好坏，而外铄论的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量，...