《心经》:是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法。无眼界,乃至无意识界。色受想行识,是五蕴,我们前面已经说过。眼耳鼻舌身意是六根,色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰:三科。是对宇宙...
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界。 解:色受想行识,是五蕴;眼耳鼻舌身意是六根;色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,称为十八界。蕴、处、界在佛教中称为三科,是对宇宙人生一切现象所作的三种不...
“无受想行识”,这是谈五蕴的空性。 下面是六根——“无眼耳鼻舌身意”。这是我们见闻觉知的功能,眼睛能看到颜色,耳朵听到声音这些。六根在诸法真空实相当中也是缘起性空的,当体不可得的,这是无六根。 再下面,“无色声香味触法”,这是无对境的六...
乃至无意识界。 是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。 是故空中无色相 受想行识亦亡蠲 六根六尘并六识 三心三止透三关 白牛大车辚辚转 黄脸小儿跳跳钻 若问个中何旨趣 前三三接后三三 这是接着前边那一段经文说的。 前边说不生不灭、不垢不净、不...
“无眼耳鼻舌身意”:六根也没有了。“无色声香味触法”:六尘也没有了。 “无眼界,乃至无意识界”:六识也都空了。 《心经》就是谈空的,谈般若真空。般若真空就是妙有,妙有非有也就是真空,所以说“真空不碍妙有,妙有不碍真空”。真空也就是妙有,妙有也就是真空,所以前边经文才说:“色不异空,空不...
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐...
眼耳鼻舌身意是六根,色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰三科,是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的归纳。就是说可以从五蕴看世间,也可以从十二处、十八界看世间。五蕴已如前释。十二处中的处字是生门义,眼耳...
那十二处的内容就是眼耳鼻舌身意,眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处——这是内六处,就是六根的意思。然后色处、声处、香处、味处、触处、法处——这个就是外六处,就是六尘。就是每天我们六根面对六尘,然后去认识色声香味触的那个六尘境界的内容有哪些,那就是六识的作用。 那它为什么称为“根”呢...
是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集香灭道,无智亦无得,以无所得故。无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法 丢掉眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体骨肉、和脑袋,就没有了美女、声音、香水、味道...