斌宗法师讲述 序 般若波罗密多心经 般若心经要释总科分判表 前言 甲初:经题 甲二:译人 甲三:正文 结论 本经五重玄义 附注 自跋 序 中国从古以来,就是信教自由 ,所以并没定过什么国教,实际上却是把佛教无形的成 了国教。就把这本般若波罗密多心经来说,差不多是家家都诵,人人皆知。这同弥陀观音两句圣号一样的普遍人间,我想定为国教的宗教,人民尚有信奉不信奉的歧异,恐怕还比不...
斌宗法师认为,“照见五蕴皆空”意味着通过般若智慧的观照,认识到这五种要素都是虚幻不实的,没有永恒不变的自性。因此,不应执着于这些表象,而应追求内心的解脱和超越。 度一切苦厄 “度一切苦厄”是《心经》的核心目标之一。斌宗法师强调,通过修行般若智慧,可以消除众生的一切苦难和烦恼。这不仅包括物质上的痛苦,...
般若波罗蜜多心经要释 般若波罗蜜多心经要释104法无不通达自在,都由转识蕴而成的。这就是转五蕴成三德的道理,属大乘菩萨所证的境界;故云‘转五蕴成三德为之行深般若波罗密’。 【注三】二种生死: 一、分段生死——分读去声,为分限的意思;段是段落。‘分’指寿命言,‘段’指形体言。此为六道凡夫之生死,...
般若波罗蜜多心经要释 般若波罗蜜多心经要释19归处,心是实相理体),为所诠(诠者含也,譬如一玻璃瓶,内贮清水,瓶为能贮,水为所贮;能诠,所诠之义就是这样,亦可作显字解)。三、法喻:般若是法,波罗密多是喻。四、因果:般若二字为因,波罗密多与心五字是果。 【合释】这是教人依照‘般若’妙法修行,便...
斌宗法师讲述[url]http://序[/url][url]http://般若波罗密多心经[/url][url]http://般若心经要释总科分判表[/url][url]http://前言[/url][url]http://甲初:经题[/url][url]http://甲二:译人[/url][url]http://甲三:正文[/url][url]http://结论[/url][url]http://本经五重玄义[/...
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‘心要’,就是精要,谓一切事理之纲领宗要,能得此心要,则一切皆可贯通。意思是说,此经乃是全部般若经的中心,认识此经,便可认识全部般若圣典,虽寥寥二百余字,却能总持一切,于大部精要奥旨都收摄无遗,确为六百卷大般若的中心重要经,故以心经名之。换言之:般若心经是六百卷的‘大般若经’中所不摄的经,...
内容提示: 斌宗法师讲述 序 般若波罗密多心经 般若心经要释总科分判表 前言 甲初: : 经题 甲二: : 译人 甲三: : 正文 结论 本经五重玄义 附注 自跋 序 中国从古以来, , 就就是信教自由 , , 所以并没定过什么国教, , 实际上却就是把佛教无形的成了国教。就把这本般若波罗密多心经来说, , 差...
回复:般若波罗蜜多心经要释 斌宗法师 只看楼主收藏回复 释净缘 吧主 14 智论所谓:佛于鹿野苑初转四谛法錀时,憍陈如等五人得须陀洹果,八万诸天得法眼净,同时又有无量菩萨闻大乘法得无生忍,这便是同听异闻的明证。正如说四谛时,藏教人闻之则悟因缘生灭之理,通教人闻之则悟因缘即空之理,别教人闻之则...
这部般若心经乃于太宗贞观二十三年五月二十四日于终南山翠微宫译出。 译:译者易也。谓易梵文而成中文。按周制有四方译官:东方曰寄,南方曰像,西方曰狄鞮,北方曰译。本来印土居西,应云狄鞮,今言译者,因当时北方译官兼通西语,腾兰初 至由其证译故,至今相传称译。此经在来所谓七家译本,实则先后共有八译: 一...