晚清时，上三旗的拜唐阿就有1400多人，镶黄旗、正黄旗、正白旗几乎是“拜唐阿大本营”。至于那些普通旗人，如果能混上拜唐阿，基本就是从“无业游民”跃升为“体制外打工人”，随时有机会转正，属于“站在了希望的门口”。但拜唐阿的身份也不是只有“上进青年”。有些人能当上拜唐阿，是因为犯了错被罚来...
经过对“拜唐阿”制度展开深入剖析，我们能够更为清楚地洞察清代社会结构的繁杂性、权力运行的巧妙性，还有制度演变的必然性。于历史的滔滔洪流里，有些人顺势浮沉，有些人奋勇逆进，而“拜唐阿”群体，在艰难的夹缝间努力求存，寻觅着专属于自身的一方天地。他们的经历，或许能为我们带来若干启示，助力我们更透彻地...
拜唐阿中身份最低的通常是普通旗人，他们既不是官员的后代，也没有举人或贡监生等功名。尽管如此，拥有拜唐阿身份后，就与普通旗人有所区别，具备了参加科举考试以及被选为武官的资格，这实际上是一种政治权利。拜唐阿的工作主要是一些常见的琐事和杂务，有些在一般人眼中甚至显得较为卑微。同时，由于他所担任职...
比如本文所说的拜唐阿就是其中之一。《清史稿·选举志》中解释说:“满人入官,以门阀进者,多自侍卫、拜唐阿始。故事、内、外满大臣子弟,五年一次挑选侍卫、拜唐阿,以是闲散人员、勋旧世族一经拣选,入侍宿卫,外膺简擢,不数年辄致显职者,比比也。” 意思是说,侍卫、拜唐阿是满人选官的重要途径,而且以后...
在清朝历史的长河中，“拜唐阿”是一个常被提及却往往被忽视的词语。这一称呼源自满语，主要用于指代特定的职差人员，其背后蕴含着丰富的社会阶层与政治生态。拜唐阿不仅仅是一个简单的身份标签，它所代表的群体在清代的官僚体系和社会结构中占有重要地位。究其根源，拜唐阿可以被视为满洲、蒙古和汉军旗人进入仕途...
就这样，多尔衮和阿敏一边尽心尽力地完成工作，一边刻苦学习，为将来的仕途做准备。对他们而言，拜唐阿只是暂时的身份，他们心中，有着更大的梦想。清宫浮世绘 拜唐阿，这个如今鲜为人知的群体，折射出清代社会阶层分明却又流动的特点。在森严的等级制度下，即便出身低微如"临时工"，也能凭借自身的努力，实现"逆袭"...
小明似懂非懂地点点头："这么说，拜唐阿其实是个很特殊的群体？""没错。他们处在一个很微妙的位置。比普通旗人高一等，但又不到正式官员的地位。有些拜唐阿出身显赫，有些则是平民；有些做体面活，有些则要干苦力。可以说，拜唐阿这个群体本身就是清代社会等级制度的一个缩影。"清代的拜唐阿制度，折射出...
拜唐阿的角色和侍卫非常相似，但它没有固定的级别，属于一种临时性岗位。参与担任拜唐阿的多是八旗旗人，包括满洲、蒙古、汉军及内务府的包衣人员等。京城的旗人中，内务府上三旗的包衣旗人占了不少。晚清时，上三旗的拜唐阿人数达1400多名，而清宫侍卫的人数则是有限的，无法完全满足满洲旗人进阶的需求，因此，...
皇宫里招募拜唐阿,这是一种没有正式官职、专门为皇室服务的职位。 尽管只是"临时工",但对多尔衮而言,这或许是通往仕途的另一扇门。 多尔衮的好友阿敏也对此感兴趣,两人一拍即合,决定一起前往报名。 就这样,怀揣着对未来的憧憬,他们走进了紫禁城,开始了拜唐阿生涯。