晚清时，上三旗的拜唐阿就有1400多人，镶黄旗、正黄旗、正白旗几乎是“拜唐阿大本营”。至于那些普通旗人，如果能混上拜唐阿，基本就是从“无业游民”跃升为“体制外打工人”，随时有机会转正，属于“站在了希望的门口”。但拜唐阿的身份也不是只有“上进青年”。有些人能当上拜唐阿，是因为犯了错被罚来...
他们或是有这种身份时被选为拜唐阿,或是被选为拜唐阿后由各种方式、途径取得举贡、监生等身份,其中以拜唐阿捐纳取得监生者最多。 没有以上身份的拜唐阿,在拜唐阿数量中占多数,尤其是直省驻防地的当差拜唐阿、披甲拜唐阿,以及陵寝处的闲散拜唐阿,绝大多数都没有前述身份。但只要身为拜唐阿,就不同于一般...
经过对“拜唐阿”制度展开深入剖析，我们能够更为清楚地洞察清代社会结构的繁杂性、权力运行的巧妙性，还有制度演变的必然性。于历史的滔滔洪流里，有些人顺势浮沉，有些人奋勇逆进，而“拜唐阿”群体，在艰难的夹缝间努力求存，寻觅着专属于自身的一方天地。他们的经历，或许能为我们带来若干启示，助力我们更透彻地...
"没错。他们处在一个很微妙的位置。比普通旗人高一等，但又不到正式官员的地位。有些拜唐阿出身显赫，有些则是平民；有些做体面活，有些则要干苦力。可以说，拜唐阿这个群体本身就是清代社会等级制度的一个缩影。"清代的拜唐阿制度，折射出了一个特殊时代的特殊群体。他们像是横亘在普通旗人与正式官员之间的...
与一般的闲散旗人不同，拜唐阿已经找到了工作，可以定期领取薪水。用现代的说法，就是一种临时合同工，随时可能转为正式员工。因此，皇帝有时会将拜唐阿的荣誉授予大臣的子女。例如，在乾隆十五年驱逐廓尔喀的战役中，一些阵亡官兵的后代也得到了拜唐阿的赏赐。此外，官员或贵族如果犯罪，也会被送往陵寝担任拜唐阿的...
在清朝历史的长河中，“拜唐阿”是一个常被提及却往往被忽视的词语。这一称呼源自满语，主要用于指代特定的职差人员，其背后蕴含着丰富的社会阶层与政治生态。拜唐阿不仅仅是一个简单的身份标签，它所代表的群体在清代的官僚体系和社会结构中占有重要地位。究其根源，拜唐阿可以被视为满洲、蒙古和汉军旗人进入仕途...
就这样，多尔衮和阿敏一边尽心尽力地完成工作，一边刻苦学习，为将来的仕途做准备。对他们而言，拜唐阿只是暂时的身份，他们心中，有着更大的梦想。清宫浮世绘 拜唐阿，这个如今鲜为人知的群体，折射出清代社会阶层分明却又流动的特点。在森严的等级制度下，即便出身低微如"临时工"，也能凭借自身的努力，实现"逆袭"...
拜唐阿的角色和侍卫非常相似，但它没有固定的级别，属于一种临时性岗位。参与担任拜唐阿的多是八旗旗人，包括满洲、蒙古、汉军及内务府的包衣人员等。京城的旗人中，内务府上三旗的包衣旗人占了不少。晚清时，上三旗的拜唐阿人数达1400多名，而清宫侍卫的人数则是有限的，无法完全满足满洲旗人进阶的需求，因此，...
历史官职> 拜唐阿 满语。本义为“有用”、“成材料”,引申为“听差的人”、“听用的人”。清朝内外衙门中无品级的管事人员、随营听用的各项匠人、医生等,统称拜唐阿。 吏员名。清置,为衙门中无品级管事人或听差人。 拜唐阿相关 外监 外监典事 ...
和裕皇贵妃(1761--1834)刘佳氏,其父为拜唐阿刘福明,出生于乾隆二十六年(1761年)。 刘佳氏的父亲官职为拜唐阿,而在清朝这个官职为各衙门管事但是并没有品级,而拜唐阿挑选范围为在京文官三品以上、武官二品以上,在外文官按察使以上、武官总兵以上家族中的兄弟子孙。从中可以得知,刘佳氏之父刘福明官职虽然不高...