我无欲,而民自朴 君主没有欲望,百姓就自然会淳朴,所以其主张是统治者应该清静无为以缓和阶级矛盾,故选C;材料体现的是道家的无为思想,A项是儒家的主张,B是法家的主张,D体现的是道家朴素的辩证法,都与题意不符,排除ABD。反馈 收藏
1《道德经》载:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是 A. 同情人民疾苦,中学学科网(ZXXK.COM)主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者和被统治者的关系是相互依存的 2《道德经》载:“我无为,而民自化;我好...
今天分享的一句道德经是“我无欲，而民自朴。”出自《道德经》第五十七章。前面讲到，政令频出会造成上下博弈，导致越来越难以治理。所以，有道的统治者说：“我无欲，而民自朴。”这句话对应前面的“人多伎巧，奇物滋起。”统治者通过治理百姓来满足个人对于名利的欲望，百姓就想出各种应对的招数，变得越来越巧诈...
我无为,民心自然归化.我好静,民心自然匡正.我无事,我民自然富有.我无欲, 我民自然纯朴.这是老子道德经中的一句话,道德贯通了其中所有的语言,也就是以道德为中心,为基础,为依据.我遵守道德,老百姓就自然遵守道德.反过来说,我不遵守道德,何以让别人遵守道德.老子的思想总是这
如何理解“故圣人云 我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”?这段文字出自《道德经》第57章,意思是说:圣人说过:我若能做到无为,民众就会自动演化,我若能做到宁静,民众就会自发矫正,我若能做到不主事,民众就会自发致富,我若能不贪,民众就会自守朴素。
结合所学可知,道家的老子主张治理国家要顺应自然、无为而治,从题干材料“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”中可以得出无为而治的思想,C项正确;兼爱尚贤是墨家思想,排除A项;题干未涉及民权的问题,排除B项;题干反映的是政治主张,与民本思想无关,排除D项。故选C项。反馈...
材料“我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”体现的是道家的无为而治思想,因此A正确,BCD排除。 故选:A。本题主要考查的是百家争鸣。根据“我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”并结合已学知识可知,材料主要体现的是道家思想。本题主要考查的是百家争鸣。这是中国历史上第一次大...
刘先银经典点说:《道德经》第57章,我无欲,而民自朴。我是谁? 01,通行本德经·第五十七章原文: 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;...
意思是:我无为,人民就自我化育;我好静,人民就会遵纪守法;我无事,人民自然富足;我无欲,人民就自然朴实。” 原文: 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫。人多利器,国家滋昏。人多伎巧,奇物滋起。法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化。我好静而民自正。
意思是：我无为，人民就自我化育；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。人多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自...