(二)惠施多方①,其书五车惠施多方,其书五车,其道舛驳②,其言也不中③。桓团、公孙龙辨者之徒,饰④人之心,易⑤人柢⑦也。然惠施之口谈,自以为最贤。南方有倚⑧人焉,曰黄缭,问天地所以不坠不陷,风雨雷霆之故。惠施不辞而应,不虑而对,遍为万物说。说而不休,多而无已,犹以为寡,益之以怪。以反人为...
二惠施多方①,其书五车,其道舛驳②,其言也不中桓团、公孙龙辩者之徒,饰④人之心,易③人之意,能胜人之口,不能服人之心,辨者之囿⑥也。惠施日以其知与之辩特与天下之辩者为怪此其柢⑦也。然惠施之口谈,自以为最贤。南方有倚人⑧焉,曰黄缭,问天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故。惠施不辞而应,不虑...
由天地之道观惠施之能，其犹一黄一虻之劳者也。其于物也何庸。夫充一尚可日愈，贵道几矣。惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎，惠施之才，驸荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫。译文：惠施的学问广博，他的书多达五车，他的道法违背了自然无为的天道，言辞也...
《庄子·天下》中的“惠施多方,其书五车”,后来演变为成语,形容读书多,学问大。南朝时期的谢灵运曾自叹道:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共分一斗。”后世
阅读下面文言文,回答18~21题。惠施多方①,其书五车,其道舛驳②,其言也不中③。桓团、公孙龙辩者之徒,饰④人之心,易⑤人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿⑥也。惠
#庄子# 《庄子》 惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。历物之意,曰:至大无外,谓之大一。至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大千里。天与地卑,山与泽平。日方中方睨,物方生方死。大同而与小同异...
惠施多方,其书五车,其道舛(chuǎn)驳,其言也不中。①历物之意②,曰:“至大无外,谓之大一:至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大千里。天与地卑,山与泽平。日方中方睨③,物方生方死。大同而与小同异,此之谓'小同异’;万物毕同毕异,此之谓'大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可...
《庄子·天下》一文中写道: “ 惠施多方,其书五车。”这里的书指的是( )材质的书。A.龟甲、兽骨B.竹简、木椟C.丝帛、麻布D.纸、电子
惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。历物之意,曰:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大千里。天与地卑,山与泽平。日方中方睨(nì),物方生方死。大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之...