这同西方的实体论不同,按照实体论的观点,性可以说成是精神实体,不依赖于任何经验而存在,它属于另一个世界;但儒家包括程颐所说的“性理”或“性体”,无非是“生生之理”,它只能体现在万物中,也只能存在于心中,并且时时在实现中,所以他才说:“在天为命,在人为性,论其所主为心,其实只是一个道。……天下更...
土性分阳土阴土,形同,而气质清浊随心性变化。 阴土性人,固执呆板,朴拙,思想单纯,蠢笨蛮横,心小量窄,近于愚直,易上当受骗。不开通,言信行果,未必中理。寡言少语,好生怨气,疑心特大,无中生有,以假当真。一生多累。 阴土好怨,怨的表现: 1.受欺侮或受压抑,敢怒而...
其言清而丽,简而要,直而雅,且根极于理而音响相协,千言间曲尽性理之学,诚足以开愚蒙而示未学也。先生尝以之教国学士,及其没,遗之于家,子孙传诵而佩服有年矣。至其曾孙迪,得家传之学,而领上选,来尹瑞之高安,念祖之善不可没,虑民之性或多失,于是命工锓梓,以广其传,将以彰其祖之善而启乎民之天...
《性理》漫谈之二 ___时间空间 清初刘智《天方性理》本经第五章写道: "物物纯全,孰云偏颇。一尘一粟,全体本然。一呼一吸,终古限量。" 意思是说,万物是全美的,无论大小精粗,都具备先天之理、后天之气(形质),莫不具备当然的属性。所谓不全美,那是个人的看法。其实成其全美之处,正是不全美,如月亏乃全...
《性理字训》为当时儿童理学教育的启蒙教材。是在程端蒙的428字计30条的《性理字训》基础上增写而成。内容主要依据《大学》、中庸》、《论语》、《孟子》四书和朱嘉的《四书章句集注》,及《周易》、《荀子》、宋儒其他学者如周敦颐、二程、张载等人的著述,按太极、阴阳、道器、格物、致知、天理、人欲、生知...
28、专家解释说,负责足部感觉输入的大脑区域就位于感知生殖器刺激的脑区旁,某些女性的这两部分脑区会有所重叠。即便是不带性意味的足部按摩也是有价值的:2010年的一项研究发现,那些每个礼拜彼此进行两次足部按摩的夫妻之间不仅争执较少,而且相互交流也更为融洽。
阴金虚伪、轻狂、嫉妒心重,这种人说起话来总是指桑骂槐,装作无心,实际上是在隐射说话人,故意让对方不悦,又不好跳理,不好和他辩驳。这就叫刮人。阴金虚伪,爱占小便宜,不肯真诚地帮助别人,所以久而久之别人就会疏远他,遇事也就得不到别人的帮助,一不小心就成穷人了。阴金性的人好恼人,见到不喜欢的人...
五行性理是一门化性讲道的性格模型,根据传统的五行学说来对人进行分类。按人的心性阴阳、消长、顺逆、生克的变化规律,使之拨阴转阳,转道为顺,他克为生,以实现人的尽性立命。家庭五行方位表 在家庭中,祖父母居中央属土位。土主元气。要常提家人的好处是打气,如果老不舍心,好挑剔家人的毛病,便是泄气...
“性理养生”是中国古代性学的一个重要组成部分,包括男女性生理、性心理,性技巧、性保健和性功能障碍康复等性科学内容。讲究“乐而有节”,强调“玉闭坚精”,注重摄生,追求长寿。性理养生是研究性生命运动规律,符合并促进人类健康,幸福与长寿的一门养生学问。