尽管性理之学产生于古代社会,但其核心思想和理论体系在现代社会仍然具有重要的意义和价值。首先,性理之学强调人性与天理的统一,提醒人们在追求个人利益的同时要关注社会整体利益,这对于构建和谐社会具有重要的启示作用。其次,性理之学强调内省和修身的重要性,鼓励人们通过自我反省和道德修养来提升...
通过探讨宋儒“性理之学”的建构过程,对“性理之学”的思想特色与理论意义会有更深入的理解。 一、“性理之学”的学术形态 两宋时期是中国思想学说发展的一个重要历史阶段,宋代学者在复兴儒学、重新诠释儒家经典的旗帜下创建了一个关于“究天人之际”的新的学术体系,他们自己称这套新的学术思想体系为“道学”、...
但是性理之学本身有一个历史形成过程,从学术谱系来分析的话,玄学应是古代性理学的早期形态。玄学之所以被作之为玄学,就在于其学术内容与形式具有“谈玄析理”的特征;而玄学家在谈玄析理时所取得的最大学术思想成果,就是运用了玄学的思辩方法和本体论的观念研究性理学说。正如王晓毅先生所说:“研究事物的‘自然之...
性理之学的基本观点是:①理是人性、物性的来源,是人性物性的共同本质。二程认为理就是天,就是本,它赋于人即是人之性,赋于物即是物之性。朱熹说:“性即理也,天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。于是人物之生,因各得其所赋之理,以为健顺五常之德,所谓性也。”(《四书集注·中庸章句...
性理学作为中国古代的一种学术形态,本来专指宋代理学。但是性 理之学本身有一个历史形成过程,从学术谱系来分析的话,玄学应 是古代性理学的早期形态。玄学之所以被作之为玄学,就在于其学 术内容与形式具有“谈玄析理”的特征;而玄学家在谈玄析理时所
宋代，传统经学出现了很大的变化，宋儒抛弃汉唐以来传统的训诂、义疏，直接从经书原文中阐释义理性命，因此宋学被称为“性理之学”，简称“理学”。
丁韪良对柏拉图等人的介绍稍详,称其哲学为性理之学,丁韪良称:“至周末时,性理之学大兴,分门别户,列为首家,交相论说,渐入虚无。”丁韪良写到苏格拉底以修齐治平为要务,如中国孔子,柏拉图原是苏格拉底学生,故将老师学问推而广之,亚里士多德是柏拉图的学生,但另行设教,“以格致之学为要归。”丁韪良以儒学的方式...
二程之学乃称为“洛学”。洛学的宗旨在于讲明性理之学。 其次节、二程与周敦颐的思想渊源 (1)二程的父亲程珦见到周敦颐,“视其气貌格外人”,与他说话,“知其为学知道”,所以与他做朋友,并让两个儿子向他问学。周敦颐便教二程“每令寻孔、颜乐处,所乐何事”。而程颢也曾谓“自再见周茂叔后,吟风弄月以...
因此后世道家神仙的丹道之学,有所谓“性命双修”之说等等。尤其在隋唐以后,因为禅宗的兴盛,以“直指人心,见性成佛”的主旨,在中国文化中,形成联系儒释道三家中心之学的台柱。因此而有南北宋儒家理学家们起来学步,大力主张以孔孟之学的心法,大倡其性理之学。我们了解了这个文化历史演变的过程,再回转到《大学》...
性理学作为中国古代的一种学术形态,本来专指宋代理学。但是性 理之学本身有一个历史形成过程,从学术谱系来分析的话,玄学应 是古代性理学的早期形态。玄学之所以被作之为玄学,就在于其学 术内容与形式具有“谈玄析理”的特征;而玄学家在谈玄析理时所