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在这种清谈时代氛围之下,慧远大师大力强调修行念佛禅,一扫这种空谈盛行之风,令人耳目一新。 后世还有许多人因仰慕庐山高贤结社念佛,仿效慧远大师遗风而结社念佛的。如唐代法照禅师于大历四年(769)在衡州湖东寺建立“念佛道场”,宋代省常...
《大集经》云:“若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅;至心想像见佛时,即是不生不灭法。”大势至法王子云:“忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。”永明禅师云:“一念相应一念佛,一日相应一日佛。”寿昌禅师云:“念佛心,即是佛。”夫何疑哉!夫何疑哉? 我们正在念佛的时候,佛号在无...
《大智度论》云:“念佛三昧,能除种种烦恼及种种罪,又有大福德,能度众生。是诸菩萨欲度众生,诸余三昧无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪者。” 弘一大师书法 由于念佛禅,既有圆顿之教理作基础,又有直捷之下手方便,所以说它三根普被、是“方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿”,毫不为过。
念佛禅的定义:念佛禅是指禅宗有意识吸收净土宗的信仰和实践,造成禅净融合的新体系。念佛禅是一种将念佛与禅定相结合的修行方法。念佛禅的特点:禅净融合:念佛禅强调禅宗与净土宗的融合,认为佛教的一切修行最终都要归向净土。念佛与禅定:念佛禅将念佛作为一种禅定的修行方式,通过念佛来达到禅定的境界。
本文出自宗教文化出版社出版的《一月映万川——中华汉传佛教四大禅法修学入门》,书中梳理了中华禅四大禅法,即默照禅法、看话禅法、念佛禅法、止观禅法的创立、传承、法理依据和修证方法,是佛教院校学生、社会禅学爱好者、广大佛教信众等修学中华禅四大禅法的入门读物。以下为原文部分摘录: ...
念佛禅 摘自:佛学大词典 指于坐禅之际兼行念佛之行法。念佛有观像、观想、实相、口称四种,其中,观想念佛之法系由印度传来者,如佛驮跋陀罗修习以观想念佛为主之观佛三昧及般舟三昧。达磨系之禅师修念佛禅者,如唐代五祖弘忍门下之法持、智诜、宣什,另有侧重净土法门之智诜系净众宗禅者,如处寂、无相、无住...
念佛禅真正地提倡、发扬,则在庐山慧远法师。后世尊慧远法师为净土宗第一祖,盖因净土宗之专重念佛,皆从慧远法师所倡导之念佛禅流出。但后来盛行于中国的持名念佛法门,已非慧远法师当初倡导的念佛禅。慧远法师当时修念佛法门者,大都是注重禅定而念佛,以念佛为修习禅定的法门。慧远法师虽依《佛说阿弥陀经》持名念佛法...
约在两宋之际,两家的思想又发生显著的变化,出现了以临济宗大契宗杲为代表的看话禅和以曹洞宗宏智正觉为代表的默照禅的对立。文字禅、看话禅和默照禅成为宋代禅法的基本形态。自宋代以来,随着禅净融合思潮的发展,念佛禅也日益成为禅修的一个基本方法。自从这些方法出现以后,中国的禅学思想就逐渐趋于停滞了。当代...