“得意而忘象,得象而忘言”这一表述源自中国古代哲学思想,特别是道家和易学的理念。这句话深刻地揭示了人们在认识和理解事物本质过程中的一种思维方式和境界。下面是对这句话的具体分析: 一、基本概念解释 得意:指的是领悟或把握事物的真正意义或内在精神。 忘象:在理解事物的本质后,不再拘泥于其外在的表现形式...
言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象翻译 “言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象”这句话的意思是:“言”就是在于明-示“象”的,得到“象”就不能执著于“言”;“象”就是在于绽-现“意”的,得到“意”就不能执著于“象”。 这段话出自《周易略例·明象》。
得象忘言: “象”通常指的是事物的外在表现或形象。在易学中,“象”可以理解为卦象、爻象等符号所代表的具体事物或情境。 “言”则是指用来描述这些“象”的语言或文字。语言是人们理解和交流的工具,但它往往只能表达事物的表面特征,而无法完全揭示其内在的本质。 “得象忘言”意味着在理解和把握事物时,应该超...
王弼说:“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;荃者所以在鱼,得鱼而忘荃也。……象生于意而存象焉,则所存者...
小提示:"古圣立言设象,后人得象忘言。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 后人:(名)①后代的人:前人种树,～乘凉。②子孙。 立言:(动)指著书立说:～传世。 忘言:谓心中领会其意,不须用言语来说明。 小提示:"古圣立言设象,后人得象忘言。"中的词语释义来自AI,仅供参考。
这样，“言”就是“象”的“蹄”；“象”就是“意”的“筌”。因此，“言”存，就是没有得“象”；“象”存就是没有达“意”。“象”是由“意”所生，并因“意”而存，但所存之“象”并非是“象”之本身；“言”是由“象”所生，并因“象”而存，但所存之“言”并非是“言”之...
《刘子》卷5得意忘象得象忘言学不可已人性美而不鉴道者由不学 题文诗: 至道无言,非立言无,以明其理;大象无形, 非立象无,以测其奥.道象之妙,非言不津; 津言之妙,非学不传.未有不因,学而鉴道, 不假学以,光身者也.茧缫为丝,织为缣纨, ...
在这两种易学著作中,他批判地超越了汉易象数学家的治《易》路数,尽扫汉易烦琐的象数之学,重新贞定了象数在《易》学说架构中的位置(同时自然也重贞定了义理在《易》学说架构中的位置),努力向《易传》的理路复归,从而提揭了一种“得象忘言、得意忘象”,以义理为旨归的全新治《易》路数,建构起了自己的新...
卦中设象本仪形,得象忘言意自明。朗读 0喜欢 出处 出自宋张伯端的《绝句六十四首(其三十七)》拼音和注音 guà zhōng shè xiàng běn yí xíng , dé xiàng wàng yán yì zì míng 。 小提示:"卦中设象本仪形,得象忘言意自明。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。