一、形质神用的基本概念 形质神用，顾名思义，包括“形质”与“神用”两个方面。在中国哲学中，“形质”指的是事物的外在形态和物质基础，即我们可以直接观察到的物理特征；“神用”则是指事物的内在本质、精神内涵以及实用价值，即事物所蕴含的深层次意义和作用。形质神用这一思想强调，在认识事物时，我们不...
形质神用 释义 xingzhishenyong形质神用(卷名:哲学) 中国南朝齐、梁时期唯物主义战斗无神论者范缜提出的一个重要哲学命题。 范缜用正确的形神关系对佛教信仰者的“神不灭论”,作了彻底的批判。他在《神灭论》中系统地阐明了“形”、“神”二者不可分离的关系,明确肯定:“形者神之质,神者形之用;是则形称其...
形质神用,我们应该从事实来定义。 认知体、认知路径为形,是与外界产生对立的封闭聚合体,可以拓扑为一个点的单核实在; 感知域、感知路径为神,是与外界产生交互的开放全息体,可以扩展为有边界的迁移智识; 所以, 有了个体的定义,需要建立边界,才有了形; 有了群体的定义,需要打破边界,才有了神。 作为个体存在的...
范缜《神灭论》的逻辑前提是“形神相即”,相即的意思是相互依存,不可分离;形神相即,精神不可离开形体而存在. 形形质神用者神之质,神直形之用.意思是说,形体是精神赖以产生的物质实体,精神是形体的属性和作用,两者名殊而体一. 分析总结。 意思是说形体是精神赖以产生的物质实体精神是形体的属性和作用两者名...
范缜《神灭论》指出,人的精神和肉体的关系,就像锋利和刀刃的关系一样。刀刃(肉体)是质,锋利(精神)是用。刀刃完好,锋利就存在;刀刃损坏,锋利就失去。因此,肉体死亡,精神也就灭亡。精神灭亡,轮回自然也就不再可能。 范缜的“形质神用”说,是中国古代关于精神和物质关系最为正确的学说。 《神灭论》中提出问题:...
“形者神之质，神者形之用”意思是“形”是“神”的本质，是“神”的来源，即精神建筑于肉体之上；“神”源于“形”而高于“形”，是即精神是肉体衍生出来的高级产物。该句话出自南朝齐、梁时期范缜的《神灭论》。范缜形质神用的思想不仅有力反驳了有神论，而且克服了秦汉以来唯物主义哲学家在...
1、形者神之质神者形之用这句话什么意思：形者神之质,是说形是神的本质,是神的来源,即精神建筑于肉体之上。神者形之用,是说神源于形而高于形,是即精神是肉体衍生出来的高级产物。唯物主义的一个基本观点是物先于思存在,世界是发展的,所以说这句话是属于唯物主义世界观。2、出处：出自范缜的《...
南朝齐、粱间思想家范缜提出了“形神相即,形质神用”论,以下说法符合该理论的是()。 A. “形”与“神”是不可分的; B. “形存则神存,形谢则神灭” C. “形者神之质
《神灭论》的基本思想主要体现在“形神相即”、“形质神用”。 《神灭论》以问答的形式,系统阐述神灭论观点。《神灭论》一出,轰动朝野,萧子良派王融去用利禄引诱,劝他放弃神灭论,他表示决不"卖论取官”。在梁朝,梁武帝组织64人发表75篇文章围攻范镇,他仍不屈服,又写了《答曹舍人》,予以驳斥。