一、形质神用的基本概念 形质神用，顾名思义，包括“形质”与“神用”两个方面。在中国哲学中，“形质”指的是事物的外在形态和物质基础，即我们可以直接观察到的物理特征；“神用”则是指事物的内在本质、精神内涵以及实用价值，即事物所蕴含的深层次意义和作用。形质神用这一思想强调，在认识事物时，我们不...
亲爱的读者朋友们,欢迎来到哲学小径第一百一十八站:形质神用。 形指形体;神指精神。 形与神,是用二分法建立的关于人的认知树。 形神关系,是一元的、二元的还是其他关系,是不同的演绎路径问题。将其看作二元的,即形神相异,则是讨论形神的可分离性问题。将其看作一元的,即形神不二、一体两面,则是讨论形神的依...
范缜《神灭论》的逻辑前提是“形神相即”,相即的意思是相互依存,不可分离;形神相即,精神不可离开形体而存在. 形形质神用者神之质,神直形之用.意思是说,形体是精神赖以产生的物质实体,精神是形体的属性和作用,两者名殊而体一. 分析总结。 意思是说形体是精神赖以产生的物质实体精神是形体的属性和作用两者名...
范缜《神灭论》指出,人的精神和肉体的关系,就像锋利和刀刃的关系一样。刀刃(肉体)是质,锋利(精神)是用。刀刃完好,锋利就存在;刀刃损坏,锋利就失去。因此,肉体死亡,精神也就灭亡。精神灭亡,轮回自然也就不再可能。 范缜的“形质神用”说,是中国古代关于精神和物质关系最为正确的学说。 《神灭论》中提出问题:...
范缜《神灭论》指出,人的精神和肉体的关系,就像锋利和刀刃的关系一样。刀刃(肉体)是质,锋利(精神)是用。刀刃完好,锋利就存在;刀刃损坏,锋利就失去。因此,肉体死亡,精神也就灭亡。精神灭亡,轮回自然也就不再可能。 范缜的“形质神用”说,是中国古代关于精神和物质关系最为正确的学说。
“形者神之质，神者形之用”意思是“形”是“神”的本质，是“神”的来源，即精神建筑于肉体之上；“神”源于“形”而高于“形”，是即精神是肉体衍生出来的高级产物。该句话出自南朝齐、梁时期范缜的《神灭论》。范缜形质神用的思想不仅有力反驳了有神论，而且克服了秦汉以来唯物主义哲学家在...
形质神用xingzhishenyong 形质神用 中国南朝齐、梁时期唯物主义战斗无神论者范缜提出的一个重要哲学命题。 范缜用正确的形神关系对佛教信仰者的“神不灭论”,作了彻底的批判。他在《神灭论》中系统地阐明了“形”、“神”二者不可分离的关系,明确肯定:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形...
满意答案 范缜《神灭论》的逻辑前提是“形神相即”,相即的意思是相互依存,不可分离;形神相即,精神不可离开形体而存在. 形形质神用者神之质,神直形之用.意思是说,形体是精神赖以产生的物质实体,精神是形体的属性和作用,两者名殊而体一. 00分享举报...
范缜《神灭论》指出,人的精神和肉体的关系,就像锋利和刀刃的关系一样。刀刃(肉体)是质,锋利(精神)是用。刀刃完好,锋利就存在;刀刃损坏,锋利就失去。因此,肉体死亡,精神也就灭亡。精神灭亡,轮回自然也就不再可能。 范缜的“形质神用”说,是中国古代关于精神和物质关系最为正确的学说。