1.下：乙本无此字，疑为衍文，但“天下”却符合人和自然万物“犹张弓者也”的行为，即人和自然万物是普遍遵守道德、践行道德的“张弓者”，在开展向上活动的同时，也在用道德相互地制约、促进着彼此。如下文“孰能有余而有以取奉于天者乎”，疑问作肯定，是“有余而有以取奉于天下者”，“奉于天”是希望“...
《老子》章句感读16:天之道,犹张弓者也。 《帛书版道德经第77章》:天之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天[下]者乎?唯有道者乎?是以圣人为而弗有,成功而弗居也。若此,其不欲见贤...
【原文】「天之道，犹张弓者也。高者印之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎。是以圣人为而弗有，功成而弗居也。若此，其不欲见贤也。」【译文】「自然的法则，就如同拉开弓弦（射箭）一样...
天下之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足。人之道,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者;此有道者乎?是以圣人为而弗又,功成而弗居也;若此!其不欲见贤也。 译文: 天下事物对于道来说,就象拉弓射箭。高了的就压低它,低了的就抬高它;有...
天之道,犹张弓者也,高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。故天之道,损有馀而补不足;人之道则不然,损不足而奉有馀。孰能有余而有以取奉于天者乎?唯有道者乎?魏源:夭之道其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有余者损之。不足者补之。天之道损有余而补不足。人主道则不然。损不足而奉...
帛书版道德经德经第七十九章 天下之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故:天之道,损有余而益不足。人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎?唯又道者乎?是以圣人为而不恃,功成而不居也。若此,其不欲见贤 - 张小邪于2024
天下之道,犹张弓者也。高者印之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足;人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎?此有道者乎?是以圣人为而弗又,成功而弗居也,若此其不欲见贤也。 下载手机APP ...
天之道,犹张弓者也:高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。12 0 2024-11-26 14:00:10 您当前的浏览器不支持 HTML5 播放器 请更换浏览器再试试哦~点赞 投币 收藏 分享 - 发现...
《道德经》——第七十九章：天人别道 第七十九章原文：天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之； 有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见贤也。基本注释：...
天下之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足。人之道,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者;此有道者乎?是以圣人为而弗又,功成而弗居也;若此!其不欲见贤也。 译文: 天下事物对于道来说,就象拉弓射箭。高了的就压低它,低了的就抬高它;有...