昔之得一者,天得一以清,地得【一】以宁,神得一以霝(灵),浴【谷】得一以盈,侯【王得一】而以为正。其致之也,胃(谓)天毋已清将恐【裂】,胃(谓)地毋【已宁】将恐【发,】胃(谓)神毋已霝(灵)【将】恐歇,胃(谓)浴(谷)毋已盈将将恐渴(竭),胃(谓)侯王毋已贵【以高将恐蹶。】故必贵而以贱...
帛书本中是“有,无之相生;难,易之相成;长,短之相形;高,下之相盈;音,声之相和;先,后之相随,恒也。”古人将“之”字去掉,变成了“故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”去掉一个语气助词“之”字,看似无关紧要,但传世本就变成了阴阳相生相克的论调,有无相生、长短相形等,...
亓[qí]致之也:胃天毋已清,將恐裂;胃地毋已寧,將恐發;胃神毋已霝,將恐歇;胃浴毋已盈也,將恐渴;胃矦[hóu]王毋已貴以高,將恐欮[jué]。故必貴而以賤為本,必高矣而以下為基[jī]。夫是以矦[hóu]王自胃曰孤寡不穀[gǔ]。此亓[qí]賤之本與?非也。故致數,輿无輿。是故不欲碌[lù]碌...
帛书本《道篇》第一句是“道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。”与我们熟知的“道可道,非常道”相比,语气与意思明显略有区别。 帛书本中是“有,无之相生;难,易之相成;长,短之相形;高,下之相盈;音,声之相和;先,后之相随,恒也。”古人将“之”字去掉,变成了“故有无相生,难易相成,长短相...
第一章:老子的十七重关(1) 道一经典谈 帛书《老子》通释——“昔之得一者”章 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,浴得一以盈,侯王得一而以为正。其至之也,谓天毋已清将恐裂,谓地毋已宁将恐发,谓神毋已灵将恐歇,谓浴毋已盈将恐竭,谓侯王毋已贵以高… 贺制夷发表于《老子》研......
老子原文以马王堆帛书老子甲本简称帛书甲本为底本以马王堆帛书老子乙本简称帛书乙本为主校本世传王弼本老子简称王本和郭店楚简老子简称郭店本为参校本 马王堆帛书《老子》甲本(原文勘校) 《老子》原文以马王堆帛书《老子》甲本(简称帛书甲本)为底本,以马王堆帛书《老子》乙本(简称帛书乙本)为主校本,世传王弼本《...
1973年,湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲本和乙本,轰动了世界,也让人们对传世本《道德经》有了全新的认识。 帛书版《老子五千言》,从内容上看有许多地方与传世本不同。在前后顺序后,帛书版的内容是“德经”在前、“道经”在后。帛书版《老子》甲乙两本的传抄年代也略有不同,甲本约在西汉初...
帛书《老子》甲本全文 道经 【第一章】 道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒无欲也,以觀其眇(妙);恒有欲也,以觀其所噭(徼)。兩者同出,異名同胃(謂),玄之有(又)玄,眾眇(妙)之門。
2、乙本的文字是隶书,避"邦"字讳,但是仍然使用"盈"和"恒"两字,因此推断其抄写年代可能是在文景之前。 其中,帛书老子"甲本"是历史上最好的版本,脱漏较少,内容完整,包括其後一九九三年在湖北荆门市郭店一号楚墓发现的"简本老子"也无法比拟。 《道德经》五千余言,分为德经、道经两篇,共八十一章,计九九之数。
帛书老子《道德经》甲本 《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。下面是小编收集整理的帛书老子《道德经》甲本,仅供参考,大家一起来看看吧。