布拉伊多蒂把富于批判精神的后人类主体放在多重归属的生态哲学内部进行定义:“这个主体是在多重性内同时又被多重性建构的关系主体,即跨差异的主体,同时内部体现差异性,又脚踏实地和充满责任感。后人类主体性在集体性、关系性和因而社团建...
罗西·布拉伊多蒂,于1954年生于意大利,是一位当代欧陆哲学家与女性主义理论家。本文出版于1987年,当时还没有“辅助生殖技术”(Assistive Reproductive Technology,简称ART)的统一说法,只是笼统地叫“新的生殖技术”(new technology of reproduction,法语则是nouvelles techniques de reproduction,即NTR)。 如果作一个简单...
布拉伊多蒂立身于活泼灵动的生命世界中,站在物活论的立场上,她多次声明,自己是真正的第一代斯宾诺莎主义者,她所提出的快乐伦理是一种祛除阴郁色彩的肯定性的伦理。在她的快乐伦理中,回荡着斯宾诺莎的声音,“怨恨可以为仁爱或度量宽宏所征...
罗西·布拉伊多蒂则从女权主义和后现代话语的争论出发,包括有本质主义对女性性差异的同化、后现代话语将女性具身经验和象征的分离、精神分析忽视欲望进行变革的可能,她认为主体根本上是性化的,认识方式是性化的存在,因而反对后现代主义和精神分析对女性思维方式的消解。而“她-自我”和“她-她者”构成了女性具身自我...
——布拉伊多蒂 嫉妒与忘恩负义:女性主义中的男人(节选) 在福柯教给我的所有知识中,“思想/观念的物质性”这一概念对我的影响最为深刻。人不可能从支配人们阐释实践的真理和权力的形式网络中抽象出来;思想是尖锐的话语事件,不可能简单地从命题内容的角度进行分析。
我在本章中试图建立的思想形象(configuration)——母亲、怪物、机器ーー是一个个案研究,一个建设性的命题,也是方法论的术语。为适应生物科学研究的游牧方法论,我想把我的言说立场定义为“根茎”。也就是说,它不是线性的,而是多焦点和横向的ーー也不仅是大脑的; 也是与经验相关的,这意味着思想和生活之间的联系得...
罗西-布拉伊多蒂作者 作者简介· ··· 罗西•布拉伊多蒂(1954-),拥有意大利和澳大利亚双重国籍,索邦大学哲学博士,当代哲学家,女性主义理论家,欧洲女性研究的先驱;1988年以来任荷兰乌得勒支大学人文学院教授,筹建乌得勒支大学人文研究中心并担任主任至今,后筹建荷兰妇女研究院并担任首任主任(1995-2005 ),为推动欧洲...
《罗西·布拉伊多蒂:基因实验背后的资本与权力》选摘 作为科学女性,我认为科技很棒,也很享受新发现对知识前沿的突破。问题在于人们操之过急,在飞快加速的发展中,我们不假思索就做出选择,这不仅仅体现在中国科学家的案例上,人们对待某些概念也同样浮躁。
读一个材料,看到这段:罗西·布拉伊多蒂(Rosi Braidotti)……觉得后人类主义是反人文主义(anti-humanism)和反人类中心主义(anti-anthropocentrism)思想融合的产物……认为后人类研究的一个关键就是探讨人类如何对待“他者,包括非人类的他者或者地球外的他者”,号召“把人权推及各个物种、虚拟实体和蜂窝状干细胞上”——...
1970 作者 The Posthuman 1 2013 作者 Transpositions 1 2006 作者 Patterns of Dissonance 1 1991 作者 Posthuman Knowledge and the Critical Posthumanities 0 2024 作者 > 我来报错 > 我来补充 >去 罗西-布拉伊多蒂 作者页 © 2005-2024 douban.com, all rights reserved 北京豆网科技有限公司 关于豆瓣 ·...