《直方周易》系辞下子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。 声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》系辞下 【原文】子曰:“小人不⑴耻⑵不仁⑶,不畏不义,不见利不劝⑺,不威⑻不惩⑼。小惩⑽而大诫⑾,此小人之福⑿也。《易》曰...
【原文】子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:'履校灭趾,无咎。’此之谓也。”“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:'何校灭耳,凶。’” 【...
小惩而不诫,此小人之福也。 ——《周易》 “小人不耻不仁”,小人是普通一般人,耻就是难堪,如果他没有碰到钉子,你没有给他难堪,他很难发现自己的缺点,也难改正 自己的过错。你给了他难堪,羞辱了他或者使他见不得人,他才能够改得过来。 小人“不畏不义”,你研究一般人的心理,纯用教化,用仁义之道让他...
窗外蝉鸣渐起.芒种已至. 子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。 什么意思呢..古之小人.见果而为.见利而往. 一定要有所谓好的结果.才会去做. 之余做的过程..礼义廉耻道德文章..全然不顾.他们称之为不择手段的厚黑学. 看到谁的日子过得好了,便去崇拜.不管他本身立言立行是否为仁者. (...
子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝, 它颠倒句,你没有利益劝不动的,用这麽样来解释比较好。为什麽要劝?没有利益是劝不动的。因为对方已经错了,才要劝他。不利不劝,你没有很大的利益,对方想要的那一种不义的利益的时候,你没有让对方达到的话,你劝不动。
子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩;小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:“屦校灭趾,无咎。”此之谓也。 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候......
小人不耻不仁,不畏不义,不见利而不劝,不威不惩;小惩而大诫《周易·系辞下》小人的卑劣行为和应该受到惩罚的必要性。它传递了一种道德教诲,告诫人们不要做小人,也不能纵容小人的行为存在。这段话也可以作为指导原则。卜者需要根据各种因素来预测未来的趋势,但同时也需要保持谨慎和正义,避免跟从小人或被小人利用...
子曰:「隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。」子曰:「小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」「善不积不足以成名,恶不积不足以灭...
【原文】子曰:“小人不⑴耻⑵不仁⑶,不畏不义,不见利不劝⑺,不威⑻不惩⑼。小惩⑽而大诫⑾,此小人之福⑿也。《易》曰:'履校灭趾,无咎。’此之谓也。” 【译文】老师说:“人格卑下的人没有羞愧之心没有道德观念,没有畏惧没有正义,不看到利益就不勤勉努力,不受到刑罚处理就不能在内心引起戒备,受到小...
子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩(chéng)。小惩而大诫,此小人之福也。易曰:‘屦(jù)校( jiào)灭趾,无咎。’此之谓也。”“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。易曰:‘何(hè)校(jiào...