以至于人们把他称作“天童正觉” 据《宋故宏智禅师妙光塔铭》碑记载 当时的天童寺,不只殿宇逼窄 更兼年久失修,破败不堪 正觉进寺即着手整顿 先修僧堂,前后共十四间 二十架,三过廊 纵二百尺,广十六丈 继而又扩大山门 奉铜铸千佛于殿堂 修千...
曹洞禅法的圆融特色在宏智正觉的传承中得到了进一步发扬。正觉禅师不仅坚持了曹洞宗的核心理念，更在禅法的体证和修证上提出了独到的见解。他强调立即休歇驰心，达到“有也莫将来，无也莫将去”的境界，从而获得通身无碍的解脱。在具体修证上，正觉主张蠲弃一切执着，追求“一念相应，前后际断”的境界，使学人与...
《宏智正觉禅师广录》，别称：《宏智禅师广录》《宏智正觉禅师广录》《天童觉和尚语录》《普照觉和尚语录》《宏智广录》《宏智录》等。记载了宏智正觉法师之的语录，由其侍者宗法、宗荣、法澄、宗信、嗣宗、集成等编集，日本天桂传尊再编，全书共九卷。宝永五年（1708）刊行。收在《大正藏》第四十八册、...
绍兴二十八年（1158年）宋高宗赵构下诏，谥正觉“宏智禅师”，宏智正觉之塔称“妙光之塔”。走近天童，走近正觉，走近正觉志行高洁的一生。从隰州古佛到天童和尚，从天童和尚到宏智禅师，凭他矢志不移的毅力，仁爱众生的胸怀，弘法倡道的慧心，终于成就了“大事”。但令人惋惜的是，他虽发下“若不发明大事，誓...
宏智禅师说禅人所珍视的那颗心,也就是本案中的“本常理”,犹如随候宝珠、和氏宝玉,圆满光明,浑然天成。这也比喻云岩禅师的回答,灵活圆转。 拈却肯路根尘空,脱体无依活卓卓。 肯与不肯,都是妄想的路数。要“拈却肯路”,即断绝有无、真假等两边的执念,当下令学人体会到六根六尘的空幻,当下破除身心天地...
举:雪峰在德山作饭头,一日饭迟,德山托钵至法堂。峰云:“这老汉,钟未鸣,鼓未响,托钵向什么处去?”山便归方丈。峰举似岩头,头云:“大小德山,不会末后句。”山闻,令侍者唤岩头,问:“汝不肯老僧耶?”岩遂密启其意,山乃休去。至明日升堂,果与寻常不同。岩抚掌笑云:“且喜老汉会末后句,他后天下人...
宏智正觉禅师语录选析 洪老师讲 金 刚经云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”。各位想想 看,现在很多修法的朋友,都是以这个当作很好的境界、美的境界,金刚经明明这样 写,可是当我们修行的时候,就忘了这些。很多人在打坐、念佛、数...
紹洞宗祖業,立默照家風 ——宏智正覺及其禪法 蔡日新 禪宗進入趙宋以來,曹洞宗一直處在落寞之中,直至芙蓉道楷出世,這種局面才產生轉機,使一向冷清的..
世尊一日升座。文殊白槌云:“谛观法王法,法王法如是。”世尊便下座。 颂曰: 一段真风见也么?绵绵化母理机梭。织成古锦含春像,无奈东君漏泄何! 二、释义 文殊菩萨说:大众谛观!世尊为我们讲了无上甚深的妙法,就是这样的! 宏智禅师也赞叹:诸位大德!有没有见到世尊所演示的“真风”?这是最真实的佛法流露...