以至于人们把他称作“天童正觉” 据《宋故宏智禅师妙光塔铭》碑记载 当时的天童寺,不只殿宇逼窄 更兼年久失修,破败不堪 正觉进寺即着手整顿 先修僧堂,前后共十四间 二十架,三过廊 纵二百尺,广十六丈 继而又扩大山门 奉铜铸千佛于殿堂 修千...
宏智正觉禅师,乃宋代禅宗高僧,其禅理深邃,影响深远。在国学命理之学中,虽不直接涉及禅师个人命理之推算,但可借其禅理以窥命理之奥妙。 禅师之名“宏智正觉”,从国学角度来看,蕴含深厚寓意。“宏智”寓意智慧广大无边,如宇宙般浩瀚;“正觉”则指正道觉悟,乃修行之终极目标。此名已暗含禅师一生修行之志向与境界。
指出这正是二人之间禅法思想差异的一个具体表现,即认为宏智正觉语言所指的是,对于本来就没有瑕疵的玉石进行多余的加工,反而有损于玉石的美观,而这样的观点近似于道家无为自然的立场;与此相对,道元的意思是说,虽然同样也承认玉石本来就无瑕疵,但通过不断地琢磨,就能增加...
绍兴二十八年（1158年）宋高宗赵构下诏，谥正觉“宏智禅师”，宏智正觉之塔称“妙光之塔”。走近天童，走近正觉，走近正觉志行高洁的一生。从隰州古佛到天童和尚，从天童和尚到宏智禅师，凭他矢志不移的毅力，仁爱众生的胸怀，弘法倡道的慧心，终于成就了“大事”。但令人惋惜的是，他虽发下“若不发明大事，誓...
曹洞禅法的圆融特色在宏智正觉的传承中得到了进一步发扬。正觉禅师不仅坚持了曹洞宗的核心理念，更在禅法的体证和修证上提出了独到的见解。他强调立即休歇驰心，达到“有也莫将来，无也莫将去”的境界，从而获得通身无碍的解脱。在具体修证上，正觉主张蠲弃一切执着，追求“一念相应，前后际断”的境界，使学人与...
南宋初年,倡导默照禅的宏智正觉禅师(“丹霞子淳”禅师之法嗣,禅宗第二十代、曹洞宗十祖),成为天童寺住持,人们称其为“天童和尚”。历仕三朝,主张为岳飞平反的南宋宰相史浩,年轻的时候,常陪母亲去天童寺听法,因此结识了宏智正觉,而且逐渐接受了默照禅,此后二人交往几十年,相交甚厚。
宏智禅师颂曰: 收尽余怀厌事华,归来何所是生涯? 这两句,第一句颂《宝藏论》的话,第二句颂云门的“灯笼佛殿”话。收尽余怀厌事华,华字有双重含义,一是去华取实,二是厌倦多事繁华。《宝藏论》里的乾坤、宇宙、形山等,都是“事华”,甚至连“中有一宝”这言语道理,也是“事华”。云门收卷余怀,抛弃繁杂,...
世尊一日升座。文殊白槌云:“谛观法王法,法王法如是。”世尊便下座。 颂曰: 一段真风见也么?绵绵化母理机梭。织成古锦含春像,无奈东君漏泄何! 二、释义 文殊菩萨说:大众谛观!世尊为我们讲了无上甚深的妙法,就是这样的! 宏智禅师也赞叹:诸位大德!有没有见到世尊所演示的“真风”?这是最真实的佛法流露...
而南宋临济宗的大慧宗杲禅师提拈“话头禅”、曹洞宗的宏智正觉禅师倡导“默照禅”,两位大善知识高树法幢,挽救了禅门的颓势,一时间衲子云集,气象一新。 大慧与宏智两位禅师被时人称作“二甘露门”,这两位高僧互相唱和往还,成为了当时禅门的佳话,他们的语录也为后世禅门奉作圭臬。
宏智禅师说禅人所珍视的那颗心,也就是本案中的“本常理”,犹如随候宝珠、和氏宝玉,圆满光明,浑然天成。这也比喻云岩禅师的回答,灵活圆转。 拈却肯路根尘空,脱体无依活卓卓。 肯与不肯,都是妄想的路数。要“拈却肯路”,即断绝有无、真假等两边的执念,当下令学人体会到六根六尘的空幻,当下破除身心天地...