楞严大师嘉言集 ——近代守培大师 守培大师 守培法师(1884—1955年)俗姓陈,出家后法名印光,字守培,别号敏道。为临济正宗第四十四世传人,民国时期屈指可数的高僧大德。法师的一生,其为人也平淡,其为学也执着,其思想也深邃,其才华也卓越。只是,数十年来,法师始终湮没无闻,无论是学界还是教界,知晓其名姓者抑或不乏...
在民国关于唯识新旧学的论辩中，守培法师可谓独当一面，提倡唯识古学，甚至自撰《新八识规矩颂》、《新八识规矩颂释》等，颇引起一些非议，以为守培法师诽谤玄奘大师，其实，守培法师真是荷如来祖业、护玄奘宏业的佛门金刚。在《玄奘法师之宏业及所宗》中，守培法师针对“有不知其情者，谓余谤奘师，”他觉得玄奘...
十三岁时,三乘和尚前往焦山参学,守培一人在庵中独守门户。数年后,三乘和尚回到庵中,带守培到焦山,从普净和尚受具戒。圆戒后,守培回到泰县小庵中继续守门户。二十一岁时,守培前往焦山,听通智法师讲《阿弥陀经疏钞》。数日后,他郁郁而归,深感不解佛法,愧为出家人,于是在庵中发愤阅经。光绪末年,他到镇江金...
守培法师(1884—1955),是一位忠直、恭俭、悲愿宏深的禅和子。他一味本色的君子风范,在民国时期的十大法师中,极为教内外大众所钦仰。法师修行受用、学识涵养方面的成就,也为当时大众共相称叹。 法师13岁时,便已能独立支撑门户。那时他出家不久,恩师三乘法师前往焦山参学,管理寺院的一应事务悉数交由守培法师承...
释守培，俗家姓陈，出家后法名印光，字守培，别号敏道。他是江苏省泰县人，清光绪十年（一八八四年）甲申岁出生。守培父名陈学贵，母亲韩氏，在农村中耕作维生，生活十分艰苦。守培出生未久，父母相继去世，他依赖兄嫂生活。因家贫无力入塾读书，就帮兄牧牛割草。十岁那年，到邻村姑母家中吊丧，见僧侣做...
（守培大师）评曰：佛法中没有用因明的地方。清辨是佛教中的善知识，绝无用因明之理。唯有惯于用因明者，误认清辨用因明作掌珍论。如掌珍论云：“真性有为空，缘生故如幻；无为无有实，不起如空花”。真性二字，总冒下文有为无为二边法。“如幻”，是遣有为缘生法；“如空花”，是遣无为非缘起法；...
守培法师:保护身命的妙法 选自《守培全集 · 守培语录卷上》 天地之间,凡有血气者,莫不自爱身命,是故世间有种种防卫身命之方法,究其结果,终属徒劳。除不负命债者,若负命债者,虽有佛神保护,亦不能苟免,是故佛说:果报无差。世人不知因果,杀他命而保养自身,因保自身,而负杀身之债,如是卫身,实系自杀...
守培 首页>佛学大辞典 佛学大辞典 关键字: 摘自:佛学大词典 (1884～1955)江苏泰县人,俗姓陈。法名印光,一字显道。十岁即随三乘法师出家,十八岁于焦山受具足戒。宣统三年(1911),得超岸寺圆觉老人传法为临济正宗第四十四世。师夙慧过人,除佛学造诣精湛外,兼通诸子百家之说,于书画、金石亦有研究。民国初年任...
佛说:但有言说,都无实义。凡于言说上求禅法者,总不免落窠臼。若欲说禅者,先须向诸佛诸祖行不到处进取一步,于千人万人见不到处见取一机,然后方可于无言说之禅上言说自在,于生死岸头生灭自由。如其不然,切莫错拟! 今人妄拟禅即教也,禅同教也。曰同,则禅伤矣。曰是,则禅灭矣。呜呼!后之学者,能不...