子贡说:“如果有人广泛地给人民许多好处,又能周济众人,怎么样呢?可以说是仁人吗?”孔子说:“何止是仁人,那必定是圣人了!尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人,自己要立身,就要帮助别人;自己想要通达,也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可以说是实行仁的办法啊。” 马厩失...
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也
子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁...
材料一中,孔子说果断承认子贡说的“有博施于民而能济众”的人是“仁者”,孔子高度赞扬这样的人不仅仅是“仁”,而是“圣德”之人,然后指出“仁者”要“己欲立而立人,己欲达而达人”。 材料二中,孔子先从反面说“不仁者不可以久处约,不可以长处乐”,然后从正面说“仁者安仁”。所以,两则材料都描述了孔子心中理...
子贡曰:“如有博施于民而能济众①,何如?可谓仁乎?” 子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸②。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬③,可谓仁之方也已。” 【注】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸:病,不足;诸,之乎。③能近取譬:能够就自身打比方,即推己及人的意思。
孔子没有反对对子华之母之“济”,指责的是冉子无原则的加粟,这实质上属于以公济私。 翻译: 材料一: 子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁者,就是要自己站住脚、发展强大了,也要帮助...
子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 相关知识点: 试题来源: 解析 子贡说:“如果有对老百姓广泛施与的,能够救济民众,怎么样呢?可以说是仁德的吗?”孔子说:“哪里(只是)做到了仁...
(1)回答的关键就是要充分理解这些文言文.首先要理解“当仁,不让于师”,它是说在仁德面前,即使是老师,也不谦让,这里强调仁是我们为人的根本,仁德是第一位的.而《论语》这段话是说“仁”是要懂得接济别人,帮助别人,还强调所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”,要将心比心,参看注解②说还要推己及人,人还要...
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (《论语•
对似是而非处,要有借题解文的意识。参考译文: 子贡说:“如果有人对老百姓普遍施舍,救济民众,怎么样?这可以算是仁了吧?”孔子回答:“从事于为仁,何必一定要达到圣(人)的高度呢?(博施济众)连尧舜都觉得有所力不能及。所谓的仁者,就是自己想自立,便也去帮助别人自立,自己想成功,便也去帮助别人成功。从...