句意:乐正子舆说:“你认为公孙龙哗众取宠的言论都合乎法则。假设他放个屁,你也会承受。” “曰”是“说”的意思,在后面B处断开。 “也”在句末表判断,在后面的E处断开。 “子”是“亦将承之”的主语,在前面的G处断开。 故选BEG。 (2)题详解: 本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。 A.正...
原文如下:子舆与子桑友,而霖雨十日。子舆曰:“子桑殆病矣!”裹饭而往食之。至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰:“父邪?母邪?天乎?人乎?”有不任其声而趋举其诗焉。 子舆入,曰:“子之歌诗,何故若是?”曰:“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉?天无私覆,地无私载,天地岂私贫我哉?求其...
子舆曰:「天下之生久矣,一治一乱,其阴极而阳生,否多而泰至。以其杀之机,伏于生之内也。但逢发而发焉,至于发也,星飞日蚀、月逆霜殒,种种以乱天也。石言蛇斗,泉渴山鸣,以乱地也,皆机之使然也。」人若发此杀机,则天地反复者。外而言之,四海不妥;内而言之,心身颠倒。天地之杀机,藏于于穆伸屈。圣...
子舆与子桑友。而霖雨十日,子舆曰:“子桑殆病矣!”裹饭而往 食之。至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰:“父邪!母邪!天乎!人乎!”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入,曰:“子之歌诗,何故若 是?”曰:“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉?天无 私覆,地无私载,天地岂私贫我哉?求其为之者...
曾子曾参(shēn),字子舆,孔门贤徒之一,“四书”之《大学》的作者。曰:“吾日每天三多次省反省吾身自己:为人谋而连词,表转折,相当于“却”,“但”不忠尽心竭力乎语气助词,表示疑问,相当于“吗”?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》 译解: 曾子说:“我每天多次反省自己:为别人谋划做事是不是没有尽...
”公子牟曰:“子不谕至言而以为尤也,尤其在子矣。影不移者,说在改也;白马非马,形名离也;孤犊未尝有母,非孤犊也。”乐正子舆曰:“子以公孙龙之鸣皆条也。设令发于余窍③,子亦将承之。”公子牟默然良久,告退,曰:“请待余日,更谒子论。”
《庄子·大宗师》:“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:‘孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知死生存亡为一体者,吾与之友矣。’四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友”。意思是:子祀、子舆、子犁、子来四个人相互交谈说:“谁能够把无当作头,把生当...
而霖雨十日,子舆曰:“子桑殆病矣!”裹饭而往食之。至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰:“父邪!母邪!天乎!人乎!”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入,曰:“子之歌诗,何故若是?”曰:“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉?天无 私覆,地无私载,天地岂私贫我哉?求其为之者而不得也!然而至此...
【译文】子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块摆谈说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个人都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。不久子舆生了病，子祀前去探望他。子舆说：“伟大啊，造物...
翻译:韩厥梦子舆谓己曰:“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰:“射其御者,君子也。”公曰:“谓之君子而射之,非礼也。”射其左,越于车下;射其右,毙于车中。綦毋张丧车,从韩