第一种理解的，说孔子很重视礼数，认为最开始用陶俑代替人活人殉葬的人不会有后代。这么理解，其实很符合“始作俑者”这个词的现代意义，但是要把孔子维持了几千年的仁义形象往哪放？一个仁义的智者，怎么会觉得拿人殉葬是一件值得推崇的礼数呢?所以，这个理解不可信，极其不符合孔子的形象。第二种解释来了。有...
所以，我认为孟子在这里所说的“始作俑者”并不单纯指责第1个用俑作陪葬的人，当然，始作俑者固然可恶，但始作俑者是谁的责任呢？是始作俑者本人吗？显然不是。孟子引用孔子话的意思是说，我们不能只看事情的表面现象，而是要知道事情发生的本质。表面上看是始作俑者的原因，但始作俑者产生的根本原因是近...
关于“始作俑者”这个说法，最大众的表面理解可能是“某些事物或行为的开创者”。仅从这个理解来讲，这四个字，似并无褒贬倾向。说“最大众”，其实，“始作俑者”这四个字，在今时快餐文化语境中，已很鲜见，鲜见到怎么都像是跟“大众”二字扯不上关系；只不过在有些推文中还偶尔会被引用；其中有些引用，...
”其意思是说按照周礼应该只能用草人殉葬，只是略带点人形都可以了，后来便有人用木偶或者土俑来殉葬，这些东西也太像人了，以至于后来发展到用真人来殉葬，社会风气日益恶化，孔子就诅咒那个首先用木偶或者土俑来殉葬的人，他才是“始作俑者”带坏社会风气的第一人，他应该断子绝孙才对！2、第一个用木偶或者土...
显然，孔子说这话之前，应该没有活人殉葬的现象，是因为有人发明了以俑殉葬，后来才有人干脆用活人替代俑，所以，“始作俑者”是个大恶人。从目前已经掌握的信息看，楚墓中出现俑，始于春秋，战国时，墓中的俑明显增多。木俑、陶俑、玉俑，都出现过。文献记载表明，古楚国有活人殉葬的现象。《史记·楚世家》记载...
用孟子的话来解释就是：用木棒、刀子杀人就是人殉，用政治带着野兽食人就是俑徇，都是杀人，而“率兽食人”更具迷惑性，不仁的当政者就是发明这种杀人方式的始作俑者。所以，孔子和孟子三句话不离老本行，还是在谈“仁”。他们心目中的“仁”绝不是说教，而是一种政治理想，更是对那个战乱频发、百姓流离失...
这个典故出自南宋提刑何坦的《西畴常言》(又称《西畴老人常言》)：“故祸几始作，当杜其萌；疾证方形，当绝其根。讳乱而不早治者，危其国；讳病而不亟疗者，亡其身。”意为杜绝祸患当于其萌发之时，斩断病根当于其形成之际。若文过饰非、讳疾忌医，则会招致国危身亡。这段文字深刻表达了先民的忧患意识...
每天学点国学：始作俑者 【原文】曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父茸也？仲尼曰： 始作俑者，其无后乎！ 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”【译文】孟子说： 厨房里有肥肉，马厩里有...
”用 典古人说：“祸几始作，当杜其萌；疾证方形，当绝其根。”我们要发挥好党的领导和我国社会主义制度优势，见微知著，抓早抓小，着力避免发生重大风险或危机。——习近平《正确认识和把握我国发展重大理论和实践问题》 （《求是》2022年第10期）释 义在祸患刚出现时，就迅速解决于萌芽状态；当身体显示出...
1、相反,它被反斥为这场灾难的始作俑者的倒打一耙。 2、近几年楼价急升,地产仲介被视为始作俑者. 3、现在出问题了,你是始作俑者,却“上推下卸”(参阅第五集),没有一点“绅士风度”。 4、提到孩子我就怒火中烧,我之所以沦落到如今的悲惨境地,这个祸胎就是始作俑者。