夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之。战胜以丧礼处之。【译...
不祥之器。意思是,不吉利的东西 夫兵者,不祥之器。王弼本作"夫佳兵者,不祥之器。帛书本为,夫兵者,不祥之器也。我觉得,王弼这个版本的佳明显画蛇添足,兵器装备无论性能好坏,都是有杀伤力的,你能说尖兵利器是不吉利的,钝枪锉刀就是吉利的吗?没有这个区分。物或恶之,故有道者不处。物,指自己以外...
《道德经》第三十一章讲解 原文:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以...
夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧[sàng]事上右。是以偏将军居左,上将军居右。言以丧[sāng]礼居之也。杀人众 以悲哀莅[lì]之。战胜,以丧礼处[chǔ]之。【直译】夫兵者,不祥之器也。发动战争和武力伤害,具有不善、不吉祥的本性。物或恶之,故有裕者弗居。武力的实质总是令世人的...
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。 胜而不美,而美之者是乐杀人。夫乐杀人则,则不可得志于天下矣。 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右;言以丧礼处之。 杀人之众,以悲哀泣之,战胜,以丧礼处之。 兵者,主杀...
66《道德经》第三十一章·夫兵者,不祥之器 ——本章强调对待战争应当持有的态度!原文:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器,不祥之器也,不得已而用之。铦为上。弗美也,若美之,是乐杀人;夫乐杀人,不可以得志于天下矣。吉事上左,丧事上右;是...
【原文】夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右;偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之;战胜,以丧礼处...
“夫兵者,不祥之器”,当今世界的武器,更是让人憎恶和畏惧,有道的人不使用它,而以德行感召天下,让百姓安居乐业。因此,“夫兵者”,主要被用来威慑和防御。 中国的古礼,尊崇左方,古时候人们认为左阳右阴,阳生而阴杀,所以说“君子居则贵左,用兵则贵右。”战争意味着不祥,武力会带来凶灾,用兵是出于“不得已”...
《道德经》第三十一章:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处...