《太上感应篇译文》第一章 【原文】太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」【译文】太上老君说：「人之祸福，并无一定，完全是自作自受。作善必有善报，作恶必有恶报。如同人的影子，必随身体移动，形正则影正，形斜则影斜，绝不差错，亦不疏漏。」第二章 【原文】是以天地有司过之神...
前言:《太上感应篇》为道家经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 “感应篇”是太上劝人作善...
行善--「非善不行」,不做不合天理之事,自己随分随力,勇猛行善,并感化世人共同行善。 勉行--「尽力而行」,知而不行,仅是知而已,读了感应篇,明知「断恶修善」之理,必发至诚心,奋励力行,诸恶莫作,众善奉行,久之必获福报。
太上感应篇 太上感应篇原文 太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上...
《太上感应篇》 是道教劝善书之一,简称《感应篇》,作者李昌龄。《宋史·艺文志》收录“李昌龄《感应篇》一卷”,《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷,题“李昌龄传,郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等,《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至天师道的《赤松子章...
太上感应篇【作者】佚名 【朝代】宋代 太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣...
《太上感应篇》为道家经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,...
【原文】太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。 【译文】太上老君说:“祸福没有一定的门径,都是人们自己所感召来的。”善与恶的报应,就像是影子紧跟著形体一样,永远都不会分离。 【原文】是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之...
《太上感应篇》是被誉为古今第一善书,旨在劝善,简称《感应篇》,作者不详。此书源出于《抱朴子》,后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大,流通于世,影响深远。内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象。 原文和注解如下: 太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。