天论 神即是道,道即规律,规律如来,莫容思议,顺而为之即为神。 是谓:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。 天有常道,地有常数,君子有常体矣。
【形与神俱】《荀子·天论》中说:“天职既立,天功既成,形具而神生”。这里的“天”,是指自然界;“形”指人之形体;“神”指精神。其意为,人的形体及精神活动都是自然界的规律在起作用,是自然界物质变化的必然结果,...
荀子《天论》一文:“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。”据材料可知是荀子的 A. 天人相分的思想 B. 制天命而用之的思想 C. 天行有常的思想 D. 唯心主义的思想 相关知识点: 试...
荀子《天论》一文:“列星随旋,日月递熠,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。”据材料可知是荀子的( )。A: 天人相分的思想 B: 天行有常的思想 C: 制天命而用之的思想...
荀子天论第十七原文及白话文17.3 | 【原文】 列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施。万物各得其和以生,各得其养以成。不见其事而见其功,夫是之谓神。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。唯圣人为不求知天。 【翻译】 布列于天空的恒星互相伴随着旋转,太阳月亮交替照耀,四季轮流控制着节气,...
不见其事而见其功,夫是之谓神。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。唯圣人为不求知天。 猜你喜欢 1129 荀子 by:人在天涯小黑 1058 荀子 by:老鼠喜欢捉小花猫 4519 荀子 by:山野伍樵夫 1202 荀子 by:许兰月 7007 荀子 by:扎西德吾 1.2万 ...
管中窥见真理之貌 以管窥天,以锥指地。 荀子《天论》云:“耳目鼻口形能各有接而不相能也,夫是之谓天官。心居中虛,以治五官,夫是之謂天君”。《解蔽》云:“心不使焉,則白黑在前而目不见,雷鼓在側而耳不闻,况于使者乎?”《解蔽》云:“心者,形之君也,而神明之主也,出令而无所受令。……故口...
根据材料“天不以人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广”可知,荀子认为天地都有自己的规律,不以人的意志为转移,这体现了荀子的唯物主义思想,而“履霜以知坚冰必至,天之道也”也体现了荀子的唯物主义思想,B项正确;“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知也”体现了儒家的唯心主义思想,排除A项;“道之大原出于天...
荀子在《天论》中说“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,主张“知天命而用之”。对荀子上述主张认识错误的是( ) A. 其主张具有朴素唯物主义色彩 B. 天的含义指“神”或
荀子《天论》一文:“列星随旋,日月递昭,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。”据材料可知是荀子的 A.天人相分的思想 B.制天命而用之的思想 C.天行有常的思想 ...