为“天行有常,不为①尧存,不为②桀亡。”此为③至理,当为④世人言之,切勿使之为⑤巫所惑。巫者,以诡为⑥业,其所为⑦皆为⑧利也。故为⑨其来也,即斥之以此理,彰其用心。为⑩天
D.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”意思是大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变,说明了规律是客观的,不以人的意志为转移,故D正确; 【答案】D 结果一 题目 “ 天行有常,不为尧存,不为桀亡。 ” 这体现的哲学道 理是( ) A .一切从实际出发 B. 运动是物质的固有...
天行有常,不为尧存,不为桀亡”体现了物质运动规律具有客观性。物质运动规律既是普遍的,又是客观的。此句摘自《荀子·天论》,解释:大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。 1、出处: “天行有常,不为尧存,不为桀亡”出自《荀子天论》,在中国古代,“天行”比较接近现在说“...
题干说“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”说明规律是客观的,是不以人的意志为转移的,A观点符合题意;B观点与题意不符;C观点强调运动,与题意无关;规律具有普遍性,自然界、人类社会和人的思维,在其运动变化和发展的过程中,都遵循其固有的规律,D观点与材料无关;故答案应选A。【点睛】规律的客观性和普遍性(...
“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这体现的哲学道理是( ) A. 规律是客观的,是不以人的意志为转移的 B. 没有规律的物质运动是不存在的 C. 世界上的一切事物都处在
荀子曰:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这句话蕴含的哲学原理是: A.意识对物质具有能动性作用 B.量变积累到一定阶段必然会引起质变 C.客观事物不以主观意识为转移 D.整体居于主导地位,统率着部分 解析 第一步,本题考查唯物论知识。 第二步,这句话意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣...
判断“为”在文段中的意义。“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”此为至理,当为世人言之,切勿使之为巫所惑。巫者,以诡为业,其所为皆为利也。故为其来也,即斥之以此理,彰其用心。
天行有常的出处 “天行有常,不为尧存,不为桀亡”出自荀子的《天论》,原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。译文 天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在,也不因为桀(那样残暴的君主)而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得...
天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶" 出自《荀子 天论〉 社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.在《荀子》一书中,反映荀况唯物主义自然观的,主要是《天论》、《非相》等篇.荀子在《天论篇》开头便说:"天行有常,不为尧存,不为桀...