《荀子天论》中写道:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。”材料体现荀子 A
荀子在《天论篇》开头便说:"天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。"这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况"天人相分"的观点。 他说:"天不为人之...
《荀子天论》天行有常,不为尧存,不为桀亡一词出自荀子的《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。荀子在《天论篇》开头便说天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫。养备而动...
荀子在《天论篇》开头便说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。 应之以治则吉,应之以乱则凶。 彊本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。 故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。 本荒而用侈,则天不能使之富; 养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。
天行有常,不为尧存,不为桀亡,应①之以治则吉,应之以乱则凶。疆本②而节用,则天不能贫;养③备而动时④,则天不能病⑤;循道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天...
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”这句话出自《荀子·天论》。这句话的意思是说,大自然的运行有其自身的规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。荀子在这里强调了自然规律的客观性和不变性,它不受人的意志或行为的影响。 荀子是战国时期的著名思想家,他的哲学思想主要体现在《荀子》一书...
出自《荀子天论》,“天行有常”是指:大自然的运行是有一定规律的意思。全文(节选)如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。译文如下:天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而...
翻译:大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。原文 天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫。养备而动时,则天不能病。修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之凶。本荒而...