虽然说万物的生长要靠天地运化的阳光雨露和四季的更替,但万物包括人是想用就用,从来不与天地万物商量,而且是在不知不觉中就利用了,故称之为“盗”。因此这一句可以理解为:天地被万物利用了,万物被人类利用了,人类又回归自然了。俗话说“盗亦有道”就人类与万物之间,不能“过分”挖掘利用而逾越“红线”,若过分...
一气周流，这一概念并不仅仅揭示了人体自身的运行规律，它更是天地万物共同遵循的规律。在《内经》的智慧中，阴阳的运动变化是无穷无尽的，可以用数来推演，也可以用象来描述。同样地，一气周流也是这样的，它在天地之间有着不同的层次，而且这种层次是无限可分的。人体的一气周流，相对于天地之间这个更大的一...
|《庄子》“天地”原文：天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。解释：天地虽然广大，它们化育万物却是均等而没有偏私的；事物虽然纷杂繁多，受大道管理的方法却是齐一的；百姓虽然众多，但都受君主的管理主宰。国君统治...
天地万物 宇宙间的一切物类。《五代史平话．梁史．卷上》：袁天纲道：『天地万物，莫能逃乎数。』宇宙
天地万物一体论是王阳明心学的重要组成部分，其内涵主要体现在以下几个方面：万物同源 王阳明认为，天地万物皆源于“心”。他指出，宇宙间的一切事物都是“心”的显现，是“心”所创造的。因此，人与天地万物在本质上是相同的，都是“心”的产物。这种观念打破了传统的物我二元对立，将人与自然、人与社会紧密地联系...
“一气周流”是天地万物的共有规律 “一气周流”并不仅仅是人体的自身的一种规律,它是天地万物共同的运动规律。《黄帝内经》云:“夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。天地阴阳,不以数推,以象之谓也。” “一气周流”的运行规律,无处不...
其中,最富生态意识的“天地万物一体说”,就是程颢为人类生存发展作出的最有远见卓识的贡献之一。这一学说,绝不会随着时间的逝去而消失,正好相反,它随着人类历史的演进而越来越显示其生命力。 一、“天人一本”之学 程颢提出了完整意义上的“天理”学说。正如他本人所说:“吾学虽有所受,天理二字却是自家体贴出来...
无论是阴阳论，还是五行说、八卦说，都是对于天地万物一般本性的探讨。但在天地万物的存在者整体中，天具有超出其它存在者的至高无上的地位。虽然天地共生，但与地相比，天具有规定性的力量。天支配地，并能统属地。因此，天地往往简称天。在中国历史上，天具有多重意义。但就其大端，无非两种。一种认为天是自然...
太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。——《列子》上文为列子对于宇宙起源的论述，我们...