既然天命之性就是仁义礼智,可推知善是人性之本。孟子驳告子“人性无分于善不善”,朱子注曰:“此章言性本善”,“性即天理,未有不善者也”。孟子驳告子“生之谓性”,朱子注曰:“性者,人之所得于天之理也;生者,人之所得于天之气也。性,形而上者也;气,形而下者也。人物之生,莫不有是性,亦莫不有...
解析 朱熹继承发展了张载、二程的人性假说,其最基本的特点是把人性分为“天命之性”和“气禀之性”。天命之性是“理”之在人者,是人化了的“理”,是至善的;“气禀之性”是气之在人者,有善有恶。天理赋予的人性皆善,且无论圣凡,皆同;气禀则(因天地之气、父母之气不同而)不同。
天命是什么?不是天注定的命，是天魂、自性、良知、本性、天赋。《礼记·中庸》有云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 率天命之性，对人生有什么意义呢?首先你要清楚一件事情，每个人生来这个世界上，在某一领域都是极其具有天赋的，如果顺着天赋发展自我，在这条路上你至少可以超越90%以上的人。但...
关于天命之性 元士对天命之性有一个精妙的比喻。他说: 中庸开篇第一句:“天命之谓性。”可以这么理解,天即天,命即天之令,性,即人受天之令。故天之令为命,人所受为性。打个比方:天下雨,以盆接之。从天而降的雨即天之命,盆中所接的雨即盆之性。盆中之雨与天上之雨虽是一雨,但规模不同,级别不同...
“性”，由“忄”、“生”组成，意思就是：“性”是与生俱来的、与心联系在一起的本能、天性；《中庸》开篇第一句话：“天命之谓性”，也应证了人的性（格）是天生的。由此可见，性是天生的，由基因决定的，后天很难改变，所以古话说：江山易改，本性难移。男女性别，在出生前就决定了，出生后不可改变...
2朱熹把人性分为天命之性和气质之性两种。天命之性是“专指理言”,理是纯善的;气质之性则是“理与气杂”,故有善有恶。为此,他主张A.以天理来克制人欲B.善恶差别不能改变C.存心养性发明本心D.格物致知知行合一 3朱熹把人性分为天命之性和气质之性两种。天命之性是“专指理言”,理是纯善的;气质之性...
在儒家忠德视阀下,朱熹的人性论具有三个重要的维度和表征:一、自然之性。它是人性本能,有自然和义理双重性质,但主要还是体现为人的本能性,无所谓善与恶。二、天命之性。它是纯善的,是人们应当追求的。在朱熹之前,天命具有“人格化”、“德性化”、“规范化”、“宗教化”的表症,朱熹将天命“天理化”、“...
《中庸》赏析(1)天命之谓性 各位网友,从今天开始,我们一起学习《中庸》这部重要典籍。“中庸”的含义是什么,古今学者的见解虽然不尽相同,但是却可以互相补充。综合起来可以这样说:“中庸”是指不偏不倚,无过无不及的中和日用之道,是不可改变的道理。
「天命之謂性」中的天命是先天之命,也是生命的本體,指人生的起源處,也是人生的回歸處。「性」是本質之意,也是最原始的狀態,故天命是生命最原始的狀態和自性一樣,不生不滅,不可被掌控,也不會被迫壞,本來清淨光明。我們無法用意識直接去認知本體,只能透過自性中覺醒的智慧,從本體的作用去瞭解天人關係。不同的...