天台五时所指的华严时,教义上就是指《华严》顿教的思想。平素习惯说,“三七日中说华严”,但是根据古德的说法,认为第一个七日开演前五会,包括到兜率天讲十回向;第二个七日在他化自在天讲《十地品》,直至《离世间品》;而第九会是第三个七日以后说的,所谓三七日后,可能是成道十年乃至二十年后才说,因为《入法...
湛然法师以后,五时八教就形成固有名词了,在后来的《天台八教大意》一书中,更是将八教规范化,以顿、渐、秘密、不定为化仪四教;藏、通、别、圆为化法四教,合称天台八教。 而宋代高丽谛观法师撰《天台四教仪》,更将五时与五味进行一一相对,认为“是为五时...
天台宗五时八教,简言之,五时,即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时;八教,即藏、通、别、圆,顿、渐、秘密、不定。五时是从竖的方面说,把一代时教分为五个时期;八教是从横的方面说,以化仪四教和化法四教,把一代时教分成八种教义。——传喜法师《慈风普扇》法语精华 ...
五时与八教是天台宗最具特色也是最为人所熟知的判教概念。大凡有人提到天台宗,脱口而出的必然是五时八教,因此可以说五时八教是天台判教思想的一大象征。说到判教,虽然现如今大部分人第一想到的是天台宗,但其实在天台智者大师以前,判教思想已经开始萌芽。智者的当时,佛教经过...
说到天台宗,最具代表性的一个名词应该就是“五时八教”,他不仅代表了天台宗的判教思想,同时,藏、通、别、圆四教更是含括一切佛教经典教义,可以说,天台教法的展开,就是以五时八教为脉络而成的。 五时即是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时;八教则分为化法四教与化仪四教。五时是将佛说法按...
1、天台宗之五时分说 华严时阿含时方等时般若时法华时 通说 别说 2、天台宗之八教 化仪四教：顿、渐、秘密、不定 化法四教：藏教、通教、别教、圆教 化仪与化法，是形式与内容不可分离的密切关系 3、化法四教 法尚无一，云何有四，乃如来利他妙智，应众生病而设药也。见思病重，为说藏教、见思...
判教的活动在魏晋时代已经开始进行，南北朝时代众说纷纭，集其大成而影响深远者，则首推智者大师之判教论说。他所主张的判教说差不多成为了后来中国佛教中判教论说之代表。天台宗之判教，是将被认为是佛陀所有的教法，分别从3个角度来分类：Ⅰ．从说法的时间先后次序─── 五时 Ⅱ．从说法的方式─────...
八教又分为化仪四教和化法八教! 化仪四教分为:顿教、渐教、秘密教、不定教。 顿教就是世尊初成道时给大根性人所说的佛法,这些大菩萨在过去已经修学了无量佛法,在听闻一乘顿法之后可以很快就得入一乘。 渐教就是通过渐修而一步步修的证果的教法,针对的是阿难,大迦叶等弟子,渐教从阿含讲起,经过方等,般...
天台八教大意一卷 隋天台沙门灌顶撰 天台八教大意 前佛后佛。自行化他。究其旨归。咸宗一妙。佛之知见。但机缘差品应物现形。为实施权故分乎八。顿渐秘密不定化之仪式。譬如药方。藏通别圆所化之法譬如药味。初言顿者。从部得名即华严也。佛垂迹化尘劫叵量因。寿倍之果宁可喻。且从...