人之道，以私利为目的，本来就趋利避害，严重的强取豪夺，所以叫损不足而奉有余。所以让你学一下天...
《道德经·七十七章》曰:“天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。”这里的“張弓”指的是四季更替的变化。老子认为,天道是公平和正义的,它会调节万物之间的差异和不平衡,使得一切都恢复到中和的状态。但是人道却是自私...
人之道则不然,损不足以奉有余。 天之道,是取之于富余用以补尝不足。人之道则截然不同,是取之于不足用以供奉富余。 天道与人道所遵循的法则刚好相反,天道提倡以强扶弱,以富济贫,有利共享,平等互助;而人道则体现为以强凌弱,劫贫济富,导致两极分化,最终使社会崩塌。 老子这里所说的“人之道”,是指自...
不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯...
《道德經》第七十七章 【原文】天之道,其猶張弓歟(yú)?高者抑之,下者舉之,有餘(yú)者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下?唯有道者。是以聖人為...
道常無名。朴雖小，天下不敢臣。王侯若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始...
天之道,損有餘,補不足。人之道則不然,損不足,奉有餘。孰能損有餘而奉天下?唯有道者。是以聖人為而不恃,成功不居,不欲見賢。 【指歸】 天地未始,陰陽未萌,寒暑未兆,明晦未形,有物三立,一濁一清,清上濁下,和在中央。三者俱起,天地以成,陰陽以交,而萬物以生。失之者敗,得之者榮。夫和之於物...
上善若水,水善利萬物而不爭。——老子 《道德經》 合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土。千裡之行,始於足下。——老子 《道德經》 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。——老子 《道德經》 知者不言,言者不知。——老子 《老子》 ...
声音简介帛书老子甲本第七十九章原文:天之道,猶張弓者也,高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。故天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎?唯有道者乎。是以聖人爲而弗有,成功而弗居也.若此其不欲見賢也。
天之道,其猶張弓:高者案之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。天之道損有餘,補不足。人之道則不然,損不足奉有餘。孰能有餘而奉天下?唯有道者。是以聖人爲而不恃,成功不居,不欲見賢。 【指歸】: 天地未始,陰陽未萌,寒暑未兆,明晦未形,有物三立,一濁一清,清上濁下,和在中央。三者俱起,天地...