“天之立君,以为民也”即天之立君是以民为目的,天子之“列地建国”即立诸侯,“非以贵诸侯而已”即不仅是授予诸侯之爵位,而且诸侯也是为民而设。同此,诸侯之“列官职,差爵禄”也不仅只是“尊大夫”,亦同样是为民而设,由此可知荀子表达了儒家的民本思想,故C项符合题意; ABD两项都与题意不符。 故选:C。...
根据材料“天之生民,非为君也,天之立君,以为民也”、“国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也”可知,荀子和贾谊都重视人民,体现了以民为本的思想,故A正确; 材料没有体现民主思想,故B错误; 礼乐制度是维护分封制和宗法制的工具,与材料内容不符,故C错误; “反对君主权威”与材料...
天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。-释义天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。 摘自《荀子·大略》 解释:上天育民,并不是为了君主,但上天立君主,却是要他为人民做事的。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | 网站地图 | 百度营销 ...
天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。 出自未知荀况的《荀子·大略》 解释:上天育民,并不是为了君主,但上天立君主,却是要他为人民做事的。 荀况 荀况即荀子(战国末期赵国思想家),(约公元前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”,西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿,...
《天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。-古文名句--东篱网》【名句·出处】 天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。(《荀子·大略》)【原文·语境】天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。故古者,列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。 ——《荀子·大略O网页链接 ...
荀子认为:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”董仲舒也说:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”相对于
荀子提出“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”。董仲舒指出“君者,民之心也;民者,君之体也”。这反映了二者A. 和谐共处的理念B. 以民为本的观念C. 实施仁政的诉求
《荀子·大略》有这样的记载:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于()
“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”出处及意思 天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。 摘自《荀子·大略》 解释:上天育民,并不是为了君主,但上天立君主,却是要他为人民做事的。
天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。 【战国】荀子:《荀子·大略》 句意:天下有民众,并不是为了国君而存在;天下确立国君,则是为了民众。 荀子(约前325—前238)名况,字卿。战国末期赵国(今山西省安泽)人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,先秦唯物主义哲学的集大成者,著有《荀子》一书,共...