天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,万物与我为一。(《庄子·齐物论》)【译文】 假如把整个天下缩小到比动物秋毛的毛尖还小,那么其中的泰山就是小的了;假如把天下最长的寿命缩短到比夭折的婴儿还短,那么寿星彭祖也算是短命的了。天地与我都是“无”中生有的,万物与我同...
您提到的这句话出自《庄子·齐物论》,原文是:“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。” 这句话的意思是:天底下没有比秋毫的末端更大的东西了,而泰山却是小的;没有比夭折的孩子更长寿的了,而彭祖却是短命的。这句话是庄子用来阐述他的“齐物论”思想的,即世间万物的大小、长短、寿夭...
天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!故自无适有,以至于三,而况自有适有乎!无适焉,因是已。 ——《庄子》齐物论 二、[译文] 天下万...
莫寿于殇子,而彭祖为夭.意思是说天下最大的是秋毫之末,而泰山很小.最长寿的是还没出生就死去的婴儿,而活了几千年的彭祖却是短命的.很费解. 扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得 答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 这是庄子齐物论的重要思想,齐物论被后人称为拉平哲学.以下是解释,希望对你有所帮助.任何一...
老庄琴道:天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,万物与我为一。(《庄子·齐物论》)【注释】秋毫:动物秋天换的新毛 只看楼主 收藏 回复 老庄钢琴 小有美名 5 播放出现小问题,请 刷新 尝试登录百度账号 下次自动登录 忘记密码? 扫二维码下载贴吧客户端 下载贴吧APP看高清...
庄子曾道:“天下莫大于秋毫之末而大山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。”亚原子世界的精度和深远宇宙的广度通过量子力学的理论融会贯通,庄子的思想竟与现代科学暗自相合,不得不令人探索广袤宇宙的星辰大海和研究精巧的细胞内原子运行规律是人类扩展认知的两个基本方向。人们一方面利用空间天文卫星来观测大尺度时空维度中...
庄子认为“天下莫大于秋豪之末,而大山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭”,天下最大的是秋毫,最小的反而是泰山;人类寿命最长的是未成年就夭折的孩子,七百多岁的彭祖反而是短命的。因为寿命的长短,空间的大小这些都是人为的观念,都属于唯心所造的范围,没有绝对的标准。我们与天地共同存在,与天地实为一体。
天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。译：天下没有比秋毫末端更大的东西，而泰山却是小的；没有比夭折的孩子更长寿的人，而彭祖却是短寿的。 此句看上去很矛盾，不好理解。秋毫（秋天鸟兽身上长出的细毛，指细微的事物）本来就很小，却说没有比它更大的，泰山反而却是最小的。...
“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”秋毫之末极小，但有更小于它的，大山巍峨，然而山外有山；幼儿夭折，生命短暂，却也有旦生夕走，彭祖年长八百，相对于龟寿不为足道。庄子的言论妙就妙在此处，在平日里，我们以为极致至致的事或物，换一个角度思维，空间可以变得极...
庄子所作的《庄子》一书中内篇《齐物论》一篇中有“天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。”一句,历来众说纷纭,有各种版本的解释。在此我提出一种新的解释,供各位读者参考。 目前学界流行的看法有以下几种: 最主流也是最被接受的就是“相对说”,认为这一句反映了事物的相对性。陈鼓应先生说...