这句话出自《庄子·齐物论》,原文是:“夫天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。” 这句话的意思是,从“道”的角度看,天下万物没有比秋毫的末端更大的,而泰山却是小的;没有比夭折的孩子更长寿的,而彭祖却是短命的。天地与我共生,万物与我合为一体。
庄子的这句话的意思是:细微的东西和更渺小的东西相比具有大的属性,人们眼中巍峨的泰山和广阔的宇宙相比就显得很小;年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿,而彭祖的百岁却是历史长河中的一瞬。他认为大小、寿夭、彼此的差别只是相对的,他否认相对而言的大小、寿夭、彼此之中有绝对,有本质的差别。最后,庄子...
【题目】庄子认为“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子(天折的幼儿),而彭祖(传说中最长寿的人)为天”,进而提出“万物一齐”的观点。庄子这一观点()A.继承发展了老子的辩证思想B.挑战了世卿世禄制度C.适应了小生产者的精神需求D.具有消极颓废的一面 ...
齐物论 夫天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!故自无适有,以至于三,而况自有适有乎!无适焉,因是已!
材料“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭”的意思是细微的东西和更渺小的东西相比具有大的属性,人们眼中巍峨的泰山和广阔的宇宙相比就显得很小;年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿,而彭祖的百岁却是历史长河中的一瞬。由此可以看出庄子认为大小、寿夭、彼此的差别只是相对的,他否...
我国相对主义哲学家庄子认为:“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。”列宁说:“对于客观的辩证法来说,相对之中有着绝对。对于主观主义和诡辩来说,相对只是相对的,是排斥绝对的。” 马克思主义辩证法事物是相对的又是绝对的观点与庄子相对主义有什么区别?用马克思主义哲学相关原理分析。 相关...
【原】天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎? 【译】天下没有什么比秋毫的末端更大,而泰山算是最小;世上没有什么人比夭折的孩子更长寿,而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生,万物与我为一...
天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。 ——《齐物论》 [要义] 天下没有比秋毫之末更大的,而泰山也是微小的;没有比夭折的儿童更长寿的,而活了八百岁的彭祖也是短命的。天地和我一起产生,而万物同我齐而为一。这是典型的齐物论思想,一切差别都是相对的...
《天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭》 一、[原文] 天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!故自无适有,以至于三,...
“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一”反映了什么观点? A.孔子“仁”和“礼”的学说B.庄子“齐物”的自由精神C.老子“道法自然”的思想D.墨子“节用”、“兼爱”的主张相关知识点: 试题来源: ...