大众部印度早期佛教派别，后世大乘佛教的先驱。 佛灭后众弟子在王舍城外灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部；在窟外结集的，名大众部。简介 大众部印度早期佛教派别，后世大乘佛教的先驱。最初起源于佛陀圆寂之后后约一百年的西元前4世纪，起初因“十事非法之争”而与上座部产生分歧，但未决裂。后于...
而大众部则更加开放和创新，对教义进行了大胆的发展。大众部受到大天五事的影响，认为阿罗汉果位存在局限，上边还有菩萨和佛。这种观念的引入，使得大众部的教义更加注重慈悲与救度众生，强调菩萨道的修行。大众部的创新为佛教教义注入了新的活力，拓宽了佛教的修行路径。例如，大众部在教义中更加关注众生的苦难，强调...
大众部,拼音:dà zhòng bù,大众部的意思:佛教部派之一。大众为梵语Mahāsanghika的意译,音译为摩诃僧只。系佛教最初分裂所形成,与上座部对立。相传后来大乘佛教的发展颇有关系。
是为小乘二十部之根本二部。佛灭后百年,大天比丘出。始确立大众部之本义(以前未见宗义之相异),尔后自其部更出异部,本末合有五部。文殊师利问经下曰:‘佛告文殊师利:初二者,一、摩诃僧祇Mah&amacron;s&amacron;&mdotabv;ghika(此言大众,老少同会,共集律部也),二、体毗履Sthavira(此言老宿,淳老宿人同...
上座部和大众部的区别主要体现在起源、宇宙观与自我观、以及对释迦牟尼的看法上。 起源:佛教内部由于对戒律和教义看法的不同,最初分裂为上座部和大众部。上座部以僧团长老为主,思想传统、保守;大众部则以革新派比丘为主,较为积极和先进。 宇宙观与自我观:在客观事物的有无、真假问题上,上座部各派偏重于说“有”...
设无大众部,即佛教之弘布不远,两部之分,对佛教之继承传播是极其有利的。初时两部结集,既人皆应类,同为住持正法,一见同戒,都无诤讼。但教传日久,时地有异,因民风习尚不同,生活条件有异,为适应客观环境,佛教徒在戒律的开遮持犯上两部有所不同。因不同而兴诤,则有一百一十年时吠舍离城第二次律藏的...
大众部，梵文Mahasanghika的意译，音译“摩诃僧祇部”，简称“僧祇部”。又名“一说部”。释迦灭度百年第二次结集时分裂的两大佛教部派之一。由对做结集决议的少数上座部长老不满的多数僧人组成，故名“大众”，主要流传于中印度南部。后又分为五或八个部派。说佛皆出世、永离烦恼、以一音说一切法...
大众部: 大众部则主要存在于北印度和中印度地区,后来发展成为大乘佛教的基础。 与上座部相比,大众部在教义上更加开放和包容,不仅接受阿难陀和优婆离的传授,还融合了其他弟子的见解和教义创新。 二、教义差异 经典传承: 上座部以《巴利三藏》为主要经典,该三藏由经藏(Sutta Pitaka)、律藏(Vinaya Pitaka)和论藏(Abh...
●甲 一说部、说出世部、鸡胤部论云:‘后即于此第二百年,大众部中鎏出三部:一、一说部,二、说出世部,三、鸡胤部’。按述记谓大众部中凡多圣少,容易分裂,故不久又出三部。一说部说:世出世法唯一假名,皆无实体。与大众部本旨不合,遂别分为派。以说唯一假名,故名一说,此依所立义为名者。说出世部...