下列对于“外师造化,中得心源”的理解哪一种不正确? A. “造化”即生生不息的万物一体的世界,亦即中国美学说的“自然”; B. “心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心
因此,将“外师造化,中得心源”理解为认识论意义上的主客统一是不准确的。 ‘外师造化,中得心源’在艺术创作中的应用与意义 “外师造化,中得心源”在艺术创作中具有广泛的应用。它要求艺术家在创作过程中既要深入观察和体验自然,又要将内心的感悟和体验融入...
D.“外师造化, 中得心源” 是“造化” 与“心源” 在主客二分基础上的统一(认识论意义上 的统一)。相关知识点: 试题来源: 解析 [单选题] (20 分) 下面哪一项关于人生境界的说法不正确? D.一个人的人生境界, 只会反映在超功利的人生层面上。 解析: 一个人的人生境界会体现在日常生活、 工作、 审美等...
下列对于“外师造化,中得心源”的理解哪一种不正确() A . 唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题B . “造化”即生生不息的万物一体的世界,亦即中国美学说的“自然”C . 心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”,是非实体性的、生动活泼的“心”
将“造化”与“心源”看作独立无关是不正确的。“外师造化，中得心源”强调了艺术创作中“造化”与“心源”的相互关系。艺术家通过对自然的观察和感悟，获得灵感和素材（造化），通过内心的感悟和构思（心源），将其转化为独特的艺术作品。两者是相互依存、相互渗透的，忽略之一会导致创作的不完整。
“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论。意思是艺术创作来源于对自然的师法，但是自然的美并不能直接成为艺术的美，对这种美的刻画还需要艺术家内心的感受和再创造。在理解这一理论时，需要注意的是，“外师造化”并不是要求完全模仿自然，而是要在自然的基础上进行创造和加工。同样...
【单选题】下列对于“外师造化,中得心源”的理解哪一种不正确() A.唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题 B."造化"即生生不息的万物一体的世界,亦即中国美学说的"自然" C.心源"是说"心"为照亮万法之源。这个"心",是非实体性的、生动活泼的"心" ...
下列对于“外师造化,中得心源”的理解哪一种不正确()A.唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题B.“造化”即生生不息的万物一体的世界,亦即中国美学说的“自然”C.“心源”是说“心”为照亮万法之源。这个&..
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A、“造化”即生生不息的万物一体的世界,亦即中国美学说的“自然”B、“外师造化,中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一(认识论意义上的统一)C、唐代画家张璨的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题D、“心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”,是