《声无哀乐论》是由嵇康所著音乐美学类的文章，创作于三国时期。作品简介 嵇康的《声无哀乐论》不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗，还涉及音乐美学上的一系列重大问题，即音乐的本体与本质问题，音乐鉴赏中的声、情关系问题，音乐的功能问题等，提出了“声无哀乐”的观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐...
今不可以未遇善听,而谓之声无可察之理;见方俗之多变,而谓声音无哀乐也。”又云:“贤不宜言爱,愚不宜言憎。然则有贤然后爱生,有愚然后憎成,但不当共其名耳。哀乐之作,亦有由而然。此为声使我哀,音使我乐也。苟哀乐由声,更为有实,何得名实俱去邪?”又云:“季子采《诗》观礼,以别《风》、《...
“声无哀乐”是一个古代哲学概念,起源于中国古代儒家学派。它是指人类的声音是没有固定的情感色彩的,不具有哀乐的区分。 在古代中国的音乐中,哀乐是重要的音乐类型之一,它被用来表达人们的悲伤和苦痛。相反,欢乐音乐则表达人们的快乐和幸福。然而,古代儒家学派认为,声音本身并不具有哀乐的特性,而是人们对声音赋予了情...
嵇康的《声无哀乐论》不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗,还涉及音乐美学上的一系列重大问题,即音乐的本体与本质问题,音乐鉴赏中的声、情关系问题,音乐的功能问题等,提出了“声无哀乐”的观点,即音乐是客观存在的音响,哀乐是人们的精神被触动后产生的感情,两者并无因果关系。用嵇康的话说,就是“心之与...
声无哀乐，中国民族实验音乐乐队，2018年成立于湖北武汉，乐队成员有杨宗勋、熊茗玥、杨云钦、张博。乐队介绍 “声无哀乐”是一支来自武汉的民族实验融合乐队，成立于2018年。乐队名取自嵇康《声无哀乐论》，音乐的核心思想也是对其的扬弃。乐队风格 乐队成员受梁奕源，李带菓，刘以达等音乐家影响启发较深。乐队风格以...
有秦客问于东野主人曰:“闻之前论曰:‘治世之音安以乐,亡国之音哀以思。’夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。斯已然之事,先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐,其理何居?若有嘉讯,今请闻其说。”主人应之曰:“斯义久...
声无哀乐论,有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶,识虞舜之...
嵇康的《声无哀乐论》不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗,还涉及音乐美学上的一系列重大问题,即音乐的本体与本质问题,音乐鉴赏中的声、情关系问题,音乐的功能问题等,提出了“声无哀乐”的观点,即音乐是客观存在的音响,哀乐是人们的精神被触动后产生的感情,两者并无因果关系。更重要的是,它是嵇康的政治...
魏晋时期嵇康所作,集中体现了嵇康的音乐美学思想,文章以“东野主人”代表自己,以“秦客”作为自己虚设的论敌,通过“秦客”和“东野主人”一问一答的八次辩论,步步深入地论述了声(泛指音乐)究竟有没有哀乐变化的核心问题。嵇音乐美学思想的核心即“声无哀乐”,他明确提出“心之与声,明为二物”,“声音自当以...